الصفحه ٢٩٧ : انّ الأقوال فى المسألة اربعة القول بحجّيتها مطلقا وهو للشّهيد
فى الذكرى واختاره المحقّق الخوانساري
الصفحه ٣١٧ : على ما رامه وسننبّه عليه ايضا
فانتظر وممّا ذكرنا يظهر حال ما نقله عن الشهيد الثّانى فى شرح دراية
الصفحه ١٧٦ : قول رابع يفهم ممّا ذكره الشّهيد الثّانى ونقل عن والد
الشيخ البهائى قدّه بل نقله الاوّل عن جمع من
الصفحه ٢٩٨ : على
كونها من الظنون الخاصّة وبعضها مبتنية على كونها من الظّنون المطلقة فمنها ما
ذكره الشّهيد ره فى
الصفحه ٦٠٧ :
موجبة للقرب لا للتقرّب كذا ذكره الشّهيد الثّانى قدسسره فى المقاصد العليّة ويمكن ابقاء لفظ
الصفحه ٦٢٥ : صرّح به الشّهيد الثّانى
فى الرّسالة والمجلسىّ فى مرآة العقول وقد ذكر المصنّف ره فى كتاب الطّهارة انّ
الصفحه ٦٣٥ :
والإسلام على اقوال قال الشّهيد الثّانى انّهم اختلفوا فى الايمان والإسلام على
اقوال قال ـ الشّهيد الثّانى
الصفحه ٦٣٧ : ولذا ذكر فى القوانين فى مقام بيان
كلام الشّهيد الاوّل قدسسره فى القواعد ما هذا نصّه اقول ويظهر من قوله
الصفحه ٦٤٣ : قُلُوبِكُمْ) وغيرهما من الآيات الّتى عدّدنا كثيرة منها سابقا قال
الشّهيد الثّانى فى الرّسالة ويرد على الاوّلين
الصفحه ٦٤٥ : ص
فسئله النبىّ ص عن الايمان فقال ان تؤمن بالله ورسله واليوم الآخر نقلها الشّهيد
الثّانى قدسسره ايضا
الصفحه ٦٥٥ : يعطى افتراق مذهبه من مذهبهم فانّ
الشّهيدين قد صرّحا فى الألفيّة وشرحها باعتبار المعارف المذكورة الّتى
الصفحه ٦٥٦ :
الذاتيّة الثّبوتية وامّا رجوع الصّدق اليهما ففيه خفاء وقد ذكر الشّهيد
الثّانى فى رسالة حقايق
الصفحه ٦٥٩ :
باعتبارها وجب الإرسال الى آخر ما نقله هنا قلت قد ذكر الشّهيد الأوّل قدسسره فى الألفيّة اوّلا انّ
الصفحه ٦٦٣ : العلّامة فى محكى شرح
التجريد ونسبه الشّهيد الثّانى فى الرّسالة الى جماعة قال عرفه جماعة بانه عدم
الأيمان
الصفحه ١١ :
كانّه مسلّم عندهم وقد ذكر الشّهيد الثّانى فى تمهيد القواعد عن بعضهم انّه زاد
قسما سادسا وسمّاه خلاف