الصفحه ١١٠ : كلام الشيخ والعلّامة قدسسرهما عليه وح فالنّفى والاثبات راجعان الى القيد الاخير كما
هو مقتضى القاعدة وح
الصفحه ١١٦ : كلام
الشيخ فى العدّة والشّهيد الثّانى فى تمهيد القواعد وقد ادّعاه صريحا فى القوانين
والفصول والمراد
الصفحه ١١٧ : عليه لكن ظاهر كلمات الشيخ والعلّامة المنقولة سابقا
شديد الانطباق عليه وان كان بعض كلمات العلّامة صريحا
الصفحه ١٢٣ : ذلك البعض هو القفّال وابن شريح وابو الحسين بصرى من
العامّة على ما حكى لكن قال الشّيخ فى العدّة فى
الصفحه ١٢٤ : البصرى انّ الدّليل العقلى دلّ
على وقوع التعبّد به وقال الشّيخ ابو جعفر الطّوسى واكثر المعتزلة والاشاعرة
الصفحه ١٤١ : كما يستفاد من كلام الشّيخ البهائى قدّه لا يكون حجّة مع عدم
حصول الظنّ الشخصىّ او مع حصول الظنّ الشخصى
الصفحه ١٥٩ : عند الاختلاف وعلى ما يفيد مثل
هذين وبالآيات الدّالّة على ذمّ اتباع الظنّ قال الشّيخ ره فى الفوائد اعلم
الصفحه ١٧٦ : قول رابع يفهم ممّا ذكره الشّهيد الثّانى ونقل عن والد
الشيخ البهائى قدّه بل نقله الاوّل عن جمع من
الصفحه ١٨١ : عن شيخ الطّائفة من انّ المعروف من مذهب الاماميّة والتطلع فى
اخبارهم ورواياتهم انّ القرآن نزل بحرف
الصفحه ١٨٦ : ذكره فخر
الدّين الرّازى فى التّفسير الكبير ونقل عن محمّد بن بحر الرّهنى النّرماشيرى الكرمانى
وعن الشّيخ
الصفحه ١٩١ :
المشهورة وقد اشار الى هذا فى مفتاح الكرامة والشيخ البهائى فى محكىّ عروة
الوثقى ومنها ما نقله
الصفحه ١٩٣ : نقلنا سابقا عن الشيخ قدسسره فى التّبيان من انّ المعروف من مذهب الإماميّة والتطلّع
فى اخبارهم ورواياتهم
الصفحه ١٩٥ : كلماتها وايها على الوجه المتواتر وصنع مثله غيره فلو كان واجبا لنادوا
بذلك قال الشيخ الأكبر على ما حكى عنه
الصفحه ١٩٦ : بقدر الفين كفى ولعلّه المراد بما
ذكره الشيخ الاكبر او قصر المدّ قبل الهمزة او المدغم وان كان مراده عدم
الصفحه ١٩٧ : الخلاف كبعض
كلمات شيخ الطّائفة والمحقق القمّى وغيرهما وسيجيء شطر من الكلام فى ذلك فى مبحث
التّعادل