الصفحه ٣١٢ : به كما فعل الشّيخ فى
التّهذيب والاستبصار ولا ينافى ذلك ثبوت الطّرف المرجوح من الأئمّة ع كما لا يخفى
الصفحه ٣١٣ : الشيخ
لا يجعل الخبر قطعيّا ولعلّ كثيرا من اخبار الفقيه كذلك فكيف يكون جميع اخباره
قطعيّة وايضا الاخبار
الصفحه ٣٨٠ : فيها مضافا الى انّ الشيخ قدّس سره قد صرّح فى العدّة كما
نقله فى الكتاب انّ الإجماع فيه معصوم
الصفحه ٣٩٠ : الشّرع والقائل بالوقف من جهة العقل
امّا ان يقول بالإباحة بطريق السّمع كما هو مذهب الشّيخ ره فى العدّة
الصفحه ٤٠٥ : مع الظّهور
فيها ينكر حجّيته القرائن على صدق الاجماع المدّعى من الشيخ والعلّامة قوله
فمن تلك القرائن
الصفحه ٤٠٦ :
الأئمّة ع انّ مداره فى التوثيق والرد على توثيق شيخه ابن الوليد ره وردّه مع انّه
واحد فيلزم على تقدير قصر
الصفحه ٤١٠ : الّتى ادّعى الشيخ وغيره فى العمل بروايات
الرّوات الذين ذكروا فى معاقدها وانّ النّاقل للاجماع قد طرح
الصفحه ٤١١ :
ما هذا لفظه وقد ذكر نحو ذلك بل ما هو ابلغ منه الشيخ ره فى كتاب العدّة
وجماعة من المتقدمين
الصفحه ٤١٢ : فيما يوجب الوثوق
اه قال فى خاتمة
الوسائل قال الشيخ بهاء الدّين محمّد العاملى فى مشرق الشّمسين بعد ذكر
الصفحه ٤١٣ : الشّيخ فى العدّة انّ ذكر الرّواية لا يدلّ على عمل الذاكر بها بل يجوز ان
يكون لاجل ان لا يشذ عنه شيء من
الصفحه ٤٣٥ : الدّنيوى ايضا مع عدم التديّن بنبوّته قوله
فى غير المستقلّات العقليّة قد ذكر الشيخ فى العدّة ره وغيره فى
الصفحه ٤٥٢ : كلام
الشيخ قدسسره يشمل اصل البراءة ايضا وانّ الرّجوع اليه مستلزم لطرح
اكثر الاحكام ايضا فالاستدلال
الصفحه ٤٩٧ : الظنّى الصدور حجة لكن يمكن الاستفادة من اجماعات الشيخ والعلّامة وغيرهما
حجّية خبر العادل بل مطلق الثقة مع
الصفحه ٦٠٤ : كلام الشيخ فى العدّة انّ عدم جواز التعويل فى اصول الدّين اه ان اراد الشيخ قدّس سره به حرمة الاكتفاء به
الصفحه ٦١٦ : المفيد فى المقنعة والشيخ فى
التّهذيب والشيخ ابن نوبخت فى كتابه فصّ الياقوت والعلّامة فى شرحه وفى كتابه