الصفحه ٩٨ : قوله
لكن ذكر الشّيخ مسئلة فرض الوارث اه قال الشّيخ فى المبسوط على ما حكى ولا يتقدر فى الخنثى
الصفحه ٩٩ : المذبور ان الرّواية الّتى اشار الشّيخ قدّه اليها هى رواية محمّد بن
قيس الحسنة المتضمّنة لأن امرأة ولدت
الصفحه ١٤٧ : الصّدر ايضا كما سيأتى نقله ومن العجيب انّه جعل
مذهبه موافقا لمذهب الشيخ قدّه حيث قال فى الحدائق على ما
الصفحه ١٥٠ : الشّيخ البهائى ره انّ قوله ع ناسخ خبر ثان لأن او
خبر مبتداء محذوف اى بعضه ناسخ وبعضه منسوخ او بدل من مثله
الصفحه ١٨٤ : بعثت على أمّة اميّين فيهم الشّيخ الفانى والعجوز
الكبيرة والغلام قال ع فمرهم فليقرءوا القرآن على سبعة
الصفحه ١٨٨ : فقد نقل عن الشّيخ فى الفهرست
عمر بن موسى الوجيهى زيدى له كتاب قراءة زيد بن علىّ بن الحسين بن علىّ بن
الصفحه ٢١٢ : فيرد عليه ما سنذكره وامّا ما
ذكره من تعارض دعوى الإجماع مع ظنية من السيّد والشّيخ ففيه انّه قد ذكر فى
الصفحه ٢١٤ : غيره بعدم القول بالفصل مع ان حمل اجماع مثل الشّيخ
فى العدّة حيث ذكر اجماع العلماء على علمهم بهذه
الصفحه ٢٥٨ :
ليكون اجماع على خلافها لم يجب الظّهور وكان قيام تلك الحجّة كافية فى الدّلالة
على بطلانه ثمّ تجاوز الشيخ
الصفحه ٢٦٧ : بعدم
امامته اذا لم يكن معه برهان يدلّ على حجّية فتواه وقد ذكر الشيخ فى العدّة كرارا
ان خروج الواحد
الصفحه ٢٨٤ :
اليه كما اشتهر ليس بالوجه وقال الشيخ منتخب الدّين بعد نقل كلام الصّدوق
تامّل كيف فرّق بين صافات
الصفحه ٢٨٥ : الهدى اقرّه على ذلك وقبله منه فظاهره ادّعائه ايضا والشيخ فى
الخلاف والسيّد حمزة فى الغنية اه انتهى وامّا
الصفحه ٢٩٧ : المشهور
والتّفصيل بين الشّهرة المدّعاة قبل زمان الشيخ وبعده وهو لصاحب المعالم والتفصيل
بين الشهرة المقرونة
الصفحه ٣٠٧ : كلّها قطعيّة وقال الشّيخ الحرّ قدسسره فى آخر الوسائل انّ اخبار الكتب الأربعة وما يشابهها من
الكتب
الصفحه ٣٠٨ :
علىّ بن ابى حمزة الّذى نقل عن الشّيخ اجماع الإماميّة على العمل برواياته
ومع ذلك قالوا على ما حكى