الصفحه ٢٧٦ : الوضوح
بمكان الثّالث ان اتّفاق ارباب الفتاوى كالقديمين والسيّد والشيخ ومن بعدهم وعدم
ظهور خلاف فيهم وعدم
الصفحه ٢٧٨ : والشّيخ لما علم من طريقتهما فى الاستكشاف وقد ابنت
فسادها وعدول السيّد غير مجد لأصالة تاخّر الحادث مع انّه
الصفحه ٣١١ : مؤلّفيها وثبوت احاديثها عن
اهل العصمة ع قال الشيخ الصّدوق رئيس المحدّثين محمّد بن علىّ بن بابويه فى اوّل
الصفحه ٣١٥ : لكان الواجب
الأخذ بقول الاخير ثم اعلم انّ الشيخ ره فى كتابيه لم يورد جميع ما صحّحه وعمل به
غيره مثل
الصفحه ٣١٦ : صحاحا عنده والحال انّ
الشيخ قد بالغ فى الطّعن على هذه الاخبار فى كتابيه جميعا وقال المفيد فى رسالته
فى
الصفحه ٣٢١ : دليل على حجّية مضمون الخبر ولا
يفيد القطع بالصّدور كما هو واضح وصرّح به الشيخ ره فى العدّة ايضا بل لا
الصفحه ٣٢٢ : موافقا للعامّة والآخر مخالفا اه وقد صرّح الشيخ ره فى العدّة
ومحكى الاستبصار بتقديم موافقة الكتاب على ساير
الصفحه ٣٣٣ : قال الشيخ قدسسره فى العدّة بعد ذكر الاستدلال بالآية على حجّية خبر
الواحد وهذا ايضا لا دلالة فيه لأنّ
الصفحه ٣٣٦ : وستسمع نظيره من المصنّف ره فى مقام
بيان وجوه الجمع بين كلامى السيّد والشيخ قدسسرهما فانتظر والمعنى
الصفحه ٣٤١ : الشّيخ مثلا بقوله حدّثنى المفيد خبر سبب
لثبوت خبر المفيد فى مرحلة الظّاهر ولا يمكن شمول
الصفحه ٣٤٢ : الواسطة فلا يرد الإيراد المذكور اصلا الثالث انّ ما يحكيه الشيخ
عن المفيد انّما يصير خبرا للمفيد بحكم وجوب
الصفحه ٣٤٤ : الواقع اذ يمكن ان يكون خبر المفيد
ثابتا فى الواقع مع قطع النظر عن اخبار الشّيخ عنه بخلاف كلّ خبرى صادق
الصفحه ٣٥٤ :
المصنّف ره فى ذلك الشيخ ره فى العدّة حيث قال فى مقام الجواب وهذه الآية
لا دلالة فيها لأنّ الّذى
الصفحه ٣٥٥ : لغو لا فائدة فيه لكن دفع الثّانى قد ظهر
ممّا نقلناه عن الشيخ قدسسره من ذكر الامثال والنظائر فراجع
الصفحه ٣٥٧ : هو مع قطع النظر عمّا اورده كلام الشيخ
البهائى فى المقام المصنّف قدّه وما اوردناه على الاستدلال بها