الصفحه ١٤١ :
أولئك في هذه الكتب الثلاثة ، فإن فيها إعانة على هذا المرام ، والله
الموفق.
وإن شئت أن تقف
على
الصفحه ١٦ : ان تفرّعوا ...» (٢) كما سيأتي بيانه من المصنف رحمهالله في أوائل الكتاب ، وفي بحث أدلة العقل في
الصفحه ١٠٥ :
أمّا الكتاب :
فالكلام في
دلالته على الأحكام الشرعية ، لأنّه إنما (١) انزل لإهداء المكلفين
الصفحه ١٥٠ :
إليها في الاستدلال ، وجب عليه الرجوع في الأحكام إلى المفتي ، ويجب عليه
الاجتهاد في تحصيل معرفته
الصفحه ٢٧ :
وقال الشيخ علي
البحراني في «أنوار البدرين» بعد ان ترجم المصنف : «وكان والده الشيخ علي وجدّه
الشيخ
الصفحه ٧٧ :
أمّا اللغة :
فقد عرفت أن
العقل لا مجال له في تحصيل شيء منها ، لأنها إمّا اصطلاحية ، أو توفيقية
الصفحه ٩٧ :
المحققين محمد بن الحسن بن المطهّر ، من جلائل الكتب في هذا المعنى ، فلا
تغفل عنه ، فإنّه من محاسن
الصفحه ١١١ :
التنبيه ، أعني مفهوم الموافقة ، على القول بأنه ليس من أنواع القياس ،
لأنهم يختلفون في أنه من
الصفحه ١٣٤ :
يحتج فيه إلى الاستدلال ولا الاجتهاد ، بل ولا يحتاج فيه العامي إلى
المفتي.
ويكفيه في
معرفة
الصفحه ١٣٦ : المتجددة من الاصول».
فينظر فيها
بفكره الصائب ، ويراعي فيها الاصول ، ويردها إلى بعضها بأحد الامارات
الصفحه ٢٠ : عنه (١). كل ذلك يثبت بوضوح ان الاجتهاد بمعناه الشيعي ، ليس
أمرا مستحدثا في عصر الغيبة بل هو موجود في
الصفحه ١٢٣ : وزياد بن مروان. قال
الشيخ في العدّة ، إلّا أن الطائفة عملت برواياته لأجل كونه موثوقا به ومتحرجا عن
الكذب
الصفحه ١٠ :
ـ رضوان الله عليهم ـ الذين أسهموا في تجلّي وتبلور الفكر الإسلامي الشيعي
في صورة المختلفة من خلال
الصفحه ١٠٧ : روى عن الائمة عليهمالسلام فلا ناسخ فيه ولا منسوخ ، إذ لا نسخ بعد موت النبي صلىاللهعليهوآله لأحد
الصفحه ١٠٨ :
مجمعا عليه عند أصحابه دون باقي الامة ، رجع أيضا في حكمها إليهم ، ولم يجز
له الاجتهاد ، لأن إجماع