الصفحه ١٢٠ : فتاويهم من وجوب الرجوع ، والعمل بتلك الأخبار من غير نكير بينهم ، وذلك
أن الناقلين لتلك الروايات كانوا أهل
الصفحه ١٣٣ : الأصحاب : انّه لا بدّ لكل مستدل من أصل مصحح بإسناده عدل متصل
بالمعصوم ، فإذن لا يحتاج بعد ذلك إلى مطالعة
الصفحه ١٧ : كلمة
الاجتهاد يدل على ان الكلمة حملت هذا المعنى ، وكانت تستخدم للتعبير عنه منذ عصر
الائمة إلى القرن
الصفحه ٨٦ : الحافظ لها والضابط لاصولها وفروعها ، فكيف
يستقيم لطالب الفقه ، أن يعرف الفرع بدون الاطلاع على الأصل
الصفحه ١٣٩ : فيهم.
وأمّا وجه
الخلاص عن ذلك ، والوقوف على معرفة هذه الصفات بطريق أسهل وأقرب من ذلك ، فهو أن
الشيخ
الصفحه ١٤٠ : الموثّق عن فلان ، وإن ذكر بعض أهل الخلاف حديثا محتجا به
على مذهبه ، وكان في سبره غير مرضي الطريق قال إن
الصفحه ١٤١ :
أولئك في هذه الكتب الثلاثة ، فإن فيها إعانة على هذا المرام ، والله
الموفق.
وإن شئت أن تقف
على
الصفحه ١٥٠ : ، وإقبالهم عليه ، وأخذهم الفتاوى عنه
، وانتشار فتياه ، إذ مع حصول ذلك يغلب على ظنه أنّه موصوف بشرائط المفتي
الصفحه ١٣ : العبادي ، مكثرا من الصلاة والتهجّد فقط ،
إنّما الأمثلية في تأثير ذلك على صحة معاملاته الخارجية ، بل ان
الصفحه ٢١ : من أوسع أبوابه.
وليكتب النهاية في مجرد الفقه والفتاوى ، بلا ذكر للروايات ، وليفرّع ما شاء له ان
يفرّع
الصفحه ٢٢ : أصبحت الكتب التي
أشار إليها المؤلف رحمهالله ـ على أنها كتب درسية في العلوم التي تشكل المقدمات
للاستدلال
الصفحه ٣١ : الاحسائي وهو من العلماء المشهورين والفقهاء المتبحرين المذكورين ـ إلى ان
قال ـ فهو من العلماء الفضلا
الصفحه ٥٤ : ، أن يؤدبهم بالأوامر والنواهي التي يعلم أن بها
صلاحهم ، في امور المعاش والمعاد ، ليتم لهم به السعادة
الصفحه ٥٧ : عليهما أفضل السلام والتحية ، فيما رواه زرارة
وأبو بصير عنهما عليهماالسلام ، من قولهما «إنما علينا أن
الصفحه ٨٠ : القرآنية والأحاديث النبوية ، المتعلقين بالفقه
، ولا يجب عليه معرفة ما عدا ذلك منه ، بل ولا يجب أن يكون في