الصفحه ١٢١ : المصنف رحمهالله
هنا : إلّا ان الكشي نقل خبرا عن محمد بن مسعود أنّه سأل حمدان بن أحمد الكوفي عن
نوح بن
الصفحه ٩٤ : الاستدلال غاية الحاجة (٢) ، والألم يأمن المستدل أن يقع دليله على ما خرج عن
الإجماع ، فيشذ عن الامة ويقع في
الصفحه ٨٢ : المشهور ، من كبار فلاسفة
المسلمين ، حتى قيل ان الشيخ الرئيس أبو علي سينا بكتبه تخرّج وبكلامه انتفع. صاحب
الصفحه ١١١ :
التنبيه ، أعني مفهوم الموافقة ، على القول بأنه ليس من أنواع القياس ،
لأنهم يختلفون في أنه من
الصفحه ١٢٢ : ان ذلك لا يضر بوثاقته. حتى ان
الشيخ الطوسي في التهذيب ذكر أنّه مما لا ينبغي الإشكال في وثاقة عمار بن
الصفحه ١٢٤ : شروط أربعة.
الأول : ان
يكون الراوي أرسله مرة وأسنده اخرى.
الثاني : ان
يكون أرسله واحد وأسنده آخر
الصفحه ٢٠ : عنه (١). كل ذلك يثبت بوضوح ان الاجتهاد بمعناه الشيعي ، ليس
أمرا مستحدثا في عصر الغيبة بل هو موجود في
الصفحه ٣٦ : الهجري وله من العمر قرابة سبعين عاما.
والظاهر ان وفاته كانت في مدينة مشهد بخراسان لأنّها المقرّ الأخير
الصفحه ١١٠ : ء على الأصل ، وأن الباقي لا يحتاج إلى
تأثير ، وعلى أن العلة في الحاجة هي الحدوث ، فتبقى الأشياء على ما
الصفحه ١٤٦ : بالعدالة ، التي هي ملازمة التقوى والمروّة ، إذ لو عرف من نفسه أنّه غير
موصوف بها ، لم يصح له أن يفتي غيره
الصفحه ١١ :
وهذا أقل ما نستطيع تقديمه لهم ، تقديرا لتلك الجهود المباركة التي اسهموا
بها. ولهذا تبلورت فكرة ان
الصفحه ١٢ : ٥ أجزاء عند تحقيقها حيث نسأل المولى أن يوفقنا لذلك.
وأخيرا بين
أيدينا رسالة «كاشفة الحال عن أحوال
الصفحه ١٤ : الآيات المباركات ، وذلك
بقوله (وَالَّذِينَ مَعَهُ) فهو اسم موصول مبهم ، والأصل في الكلام أن يكون لمخاطب
الصفحه ٦٩ :
أمّا التفسير :
فلما عرفت من
أن أكثر الأحكام مأخوذة من الكتاب العزيز ، وهو قد اشتمل على معاني
الصفحه ٩٨ : بالندب وبعده بالمكروه وأخيرا بالمحرم إن وجد. صرح بهذه القاعدة في كتابه «المعتبر».
وقد ولع الأصحاب بكتاب