كان رجلا (١) يلتّ لهم السّويق ، وقرأها : اللّات والعزى فشدّد التاء.

[حدثنا محمد بن الجهم قال] : (٢) حدّثنا الفراء قال : حدثنى حبّان عن الكلبىّ عن أبى صالح عن ابن عباس قال :

كان رجل من التّجار يلتّ السّويق لهم عند اللّات وهو ـ الصّنم وببيعه ؛ فسميّت (٣) بذلك الرّجل ، وكان صنما ـ لثقيف ، وكانت العزى سمرة ـ لغطفان يعبدونها.

وقوله : (وَمَناةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرى) (٢٠).

كانت مناة صخرة لهذيل ، وخزاعة يعبدونها.

[حدثنا محمد بن الجهم قال] (٤) : حدّثنا الفراء قال : وحدثنى حبّان عن الكلبىّ عن أبى صالح عن ابن عباس قال : بعث رسول الله صلّى الله عليه خالد بن الوليد إلى العزّى ليقطعها قال : ففعل وهو يقول :

يا عزّ كفرانك لا سبحانك

إنّى رأيت الله قد أهانك

وقوله : (أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثى) (٢١).

لأنهم قالوا : هذه الأصنام والملائكة بنات الله ، فقال : (أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثى (٢١) تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزى) (٢٢) جائرة.

والقراء جميعا لم يهمزوا ـ ضيزى ، ومن العرب من يقول : قسمة (٥) ضيزى ، وبعضهم يقول : قسمة ضأزى ، وضؤزى بالهمز ، ولم يقرأ بها أحد نعلمه وضيزى : فعلى.

وإن رأيت أولها مكسورا هى مثل قولهم : بيض ، وعين ـ كان أولها مضموما فكرهوا أن يترك على ضمّته ، فيقال : بوض ، وعون.

والواحدة : بيضاء ، وعيناء : فكسروا أولها ليكون بالياء ويتألف الجمع والاثنان والواحدة (٦).

__________________

(١) فى ش : رجل ، وهو تحريف.

(٢) ما بين الحاصرتين زيادة من ب.

(٣) فى ش : فسمّى ، وفى (ا) فتسميت ، تحريف.

(٤) ما بين الحاصرتين زيادة من ب.

(٥) سقط فى ح ، ش

(٦) فى ح : الواحد ، وفى ش : الوالد وهو خطأ.