قال حدثنا محمد بن الجهم قال : حدثنا الفراء قال : حدثنى قيس والمفضل الضبي عن الأعمش عن إبراهيم ، فأما المفضّل فقال عن علقمة عن عبد الله ، وقال قيس عن رجل عن عبد الله قال : قرأ رجل على عبد الله «والّذين آمنوا واتّبعهم ذرّيّاتهم بإيمان ألحقنا بهم ذرّيّاتهم». قال : فجعل عبد الله يقرؤها بالتوحيد. قال : حتى ردّدها (١) عليه نحوا من عشرين مرة لا يقول ليس كما يقول (٢) وقرأها الحسن : كلتيهما بالجمع ، وقرأ بعض أهل الحجاز ، الأولى بالتوحيد ، والثانية بالجمع (٣) ، ومعنى قوله : (اتّبعتهم ذريتهم) يقال : إذا دخل أهل الجنة (٤) الجنة فإن كان الوالد أرفع درجة (٥) من ابنه رفع ابنه إليه ، وإن كان الولد أرفع رفع والده إليه (٦) :

[٥٧ / ا] وقوله عزوجل : (وَما أَلَتْناهُمْ) (٢١) :

الألت : النقص ، وفيه لغة أخرى : (وما لتناهم (٧) من عملهم من شىء) ، وكذلك هى فى قراءة عبد الله ، وأبى بن كعب قال الشاعر :

أبلغ بنى ثعل عنّى مغلغلة

جهد الرسالة لا ألتا ولا كذبا (٨)

يقول : لا نقصان ، ولا زيادة ، وقال الآخر :

وليلة ذات ندى سريت

ولم يلتنى عن سراها ليت (٩)

__________________

(١) فى ش : ردّها.

(٢) فى ش : تقول ، ويبدو أن (لا) مزيدة تحريفا ، أو أن فى العبارة سقطا ، والأصل : لا يزال يقول.

(٣) قرأ عامة قراء المدينة : واتبعتهم ذريتهم على التوحيد بإيمان ألحقنا بهم ذرياتهم على الجمع ، وقرأته قراء الكوفة.

واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم كلتيهما (على التوحيد). وقرأ بعض قراء البصرة ، وهو أبو عمرو : وأتبعنا ذرياتهم بإيمان ألحقنا بهم ذرياتهم (انظر الاتحاف ٤٠٠ والطبري ٢٧ / ١٥).

(٤) سقط فى ح.

(٥) فى ش : من درجة ، تحريف.

(٦) فى ح ، ش إليه أبوه.

(٧) اختلف فى «ألتناهم» ؛ فابن كثير بكسر اللام ، من ألت يألت كعلم يعلم ، وافقه ابن محيصن. وروى ابن شنبوذ إسقاط الهمزة ، واللفظ بلام مكسورة كبعناهم ، يقال لأنه يليته كباعه يبيعه (الإتحاف ٤٠٠ ، ٤٠١)

(٨) نسبه فى المحتسب للحطيئة ، وروايته فى الشطر الأول : أبلغ لديك بنى سعد مغلغة ويروى : سراة مكان لديك ، ومغلغلة : رسالة تغلغل حتى تصل إليهم انظر الديوان : ١٣٥ والمحتسب ٢ / ٢٩٠

(٩) نسبة فى المحتسب لرؤبة ، ولم نعثر عليه فى ديوانه ولا ديوان العجاج ، (وانظر المحتسب ٢ / ٢٩١)