وقوله : (كانُوا قَلِيلاً مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ) (١٧).

إن شئت جعلت ما فى موضع رفع ، وكان المعنى : كانوا قليلا هجوعهم. والهجوع : النوم. وإن شئت جعلت ما صلة لا موضع لها ، ونصبت قليلا بيهجعون. أردت : كانوا يهجعون قليلا من الليل.

وقوله : (وَبِالْأَسْحارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) (١٨) يصلون.

وقوله : (وَفِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ) (١٩).

فأما السائل فالطوّاف على الأبواب ، وأما المحروم فالمحارف (١) أو الذي لا سهم له فى الغنائم.

وقوله : (وَفِي الْأَرْضِ آياتٌ لِلْمُوقِنِينَ) (٢٠).

فآيات الأرض جبالها ، واختلاف نباتها وأنهارها ، والخلق الذين (٢) فيها.

وقوله : (وَفِي أَنْفُسِكُمْ) (٢١).

آيات أيضا إن أحدكم يأكل ويشرب فى مدخل واحد ، ويخرج من موضعين ، ثم عنّفهم فقال : (أفلا تبصرون)؟

وقوله : (فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَالْأَرْضِ) (٢٣).

أقسم عزوجل بنفسه : أن الذي قلت لكم لحق مثل ما أنكم تنطقون. وقد يقول القائل : كيف اجتمعت ما ، وأنّ وقد يكتفى بإحداهما من الأخرى؟ وفيه وجهان : أحدهما (٣) : أن العرب تجمع بين الشيئين من الأسماء والأدوات إذا اختلف لفظهما ، فمن الأسماء قول الشاعر :

من النّفر اللائي الذين إذا هم

يهاب اللئام حلقة الباب قعقعوا (٤)

فجمع بين اللائي والذين ، وأحدهما مجزىء من الآخر.

وأما فى الأدوات فقوله :

__________________

(١) المحارف : الذي ليس له فى الإسلام سهم ، وقيل : هو الرجل الذي لا يكون له مال إلا ذهب (تفسير الطبري ٢٦ / ١١).

(٢) فى ش : الذي.

(٣) فى ش : أن أحدهما ، زيادة لا مكان لها.

(٤) الخزانة : ٣ / ٥٢٩ ، وفيها : (اعتزوا) بدل (هم) فى الشطر الأول ، و (هاب الرجال) بدل (يهاب اللئام).