لهم» فكرر (١) اللام فى (الظالمين) وفى (لهم) ، وربما فعلت العرب ذلك. أنشدنى بعضهم (٢) :

أقول لها إذا سألت طلاقا

إلام تسارعين إلى فراقى

وأنشدنى بعضهم :

فأصبحن لا يسلنه عن بما به

أصعّد فى غاوى الهوى أم تصوّبا (٣)؟

فكرر الباء مرتين. فلو قال : لا يسلنه عما به ، كان أبين وأجود. ولكن الشاعر ربما زاد ونقص ليكمل الشعر. ولو وجهت قول الله تبارك وتعالى : (عَمَّ يَتَساءَلُونَ ، عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ) (٤) إلى هذا الوجه كان صوابا فى العربية.

وله وجه آخر يراد : عم يتساءلون يا محمد!؟ ثم أخبر ، فقال : يتساءلون عن النبإ العظيم. ومثل هذا قوله فى المرسلات : (لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ) (٥) تعجبا ، ثم قال : (لِيَوْمِ (٦) الْفَصْلِ) أي : أجلت ليوم الفصل.

ومن سورة المرسلات

[١٢٠ / ب] قوله عزوجل : (وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفاً) (١).

يقال : هى الملائكة ، وأما قوله : (عرفا) فيقال : أرسلت بالمعروف ، ويقال : تتابعت كعرف الفرس ، والعرب تقول : تركت الناس إلى فلان عرفا واحدا ، إذا توجهوا إليه فأكثروا.

وقوله عزوجل : (فَالْعاصِفاتِ عَصْفاً) (٢).

وهى الرياح.

__________________

(١) فى ش : فكر ، سقط.

(٢) لم أعثر على قائله.

(٣) انظر الخزانة ٤ / ١٦٢ ، والدرر اللوامع : ٢ : ١٤ ، ٢١٢ والرواية فى الموضعين : لا يسألنه ، وعلو مكان غاوى ، وعلو أبين وأولى.

(٤) سورة النبأ : الآية ١ ، ٢.

(٥) الآيتان ١٢ ، ١٣.

(٦) فى ش : اليوم ، سقط وتحريف.