من الرفع. ألا ترى الصفة الآخرة تتقدم قبل الأولى ، إلّا أنك تقول : هذا أخوك فى يده درهم قابضا عليه ، فلو قلت : هذا أخوك قابضا عليه فى يده درهم [لم يجز] (١). وأنت تقول : هذا رجل فى يده درهم قائم إلى زيد. ألا ترى أنك تقول : هذا رجل قائم إلى زيد فى يده درهم ، فهذا يدل على المنصوب إذا امتنع تقديم الآخر ، ويدل على الرفع إذا سهل تقديم الآخر.

وقوله : (لا يَسْتَوِي أَصْحابُ النَّارِ وَأَصْحابُ الْجَنَّةِ) (٢٠)

وفى قراءة عبد الله : ولا أصحاب النار (٢) ، ولا صلة إذا كان فى أول الكلام جحد ، ووصل بلا من آخره. و (٣) أنشد فى بعض بنى كلاب.

إرادة ألا يجمع الله بيننا

ولا بينها أخرى الليالى الغوابر (٤)

معناه : إرادة ألا يجمع الله بيننا وبينها ، فوصل بلا.

ومن سورة الممتحنة

بسم الله الرحمن الرحيم

قوله عزوجل : (تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ) (١) دخول الباء فى : المودة ، وسقوطها سواء ، هذا بمنزلة قولك : أظن أنك قائم ، وأظن [بأنك] (٥) قائم ، وأريد بأن تذهب ، وأريد بأن تقوم. وقد قال الله جلّ وعز :

(وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحادٍ بِظُلْمٍ) (٦) فأدخل الباء ، والمعنى : ومن يرد فيه إلحادا.

أنشدنى أبو الجراح :

فلمّا رجت بالشّرب هزّلها العصا

شحيح له عند الإزاء نهيم (٧)

__________________

(١) سقط فى ش.

(٢) فى ح : وأصحاب الجنة مكان ولا أصحاب النار ، وهو تحريف.

(٣) فى غير ح : أنشد.

(٤) لم أعثر على قائله.

(٥) سقط فى ح.

(٦) سورة الحج الآية : ٢٥.

(٧) الإزاء : مصب الماء فى الحوض ، أو حجر أو جلد أو جله يوضع على فم الحوض. والنهيم : صوت يشبه الأنثيين.