الصفحه ٣٤٤ :
وقوله : (ما كانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ
فِيما فَرَضَ اللهُ لَهُ) [٣٨] من هذا ومن تسع النسوة
الصفحه ٣٧٥ : . والرفع والنصب جائزان. وقد قرأت القراء (إِلَّا أَنْ تَكُونَ (٥) تِجارَةً حاضِرَةً) بالرفع والنصب. وهذا من
الصفحه ٤٢ : (٣) (قد شعفها) بالعين وهو من قولك : شعف بها. كأنّه (٤) ذهب بها كلّ مذهب. والشعف : رءوس الجبال.
وقوله
الصفحه ٨٢ : القرآن نزل وعده ووعيده وما كان فيه
، حقّا (٤) فإنه عيان ، فجرى الكلام فيما لم يكن منه كمجراه فى
الكائن
الصفحه ٩٠ :
وقد خففت العرب
النون من أنّ الناصبة ثم أنفذوا لها نصبها ، وهى أشدّ من ذا. قال الشاعر :
فلو أنك
الصفحه ١٠٩ : (سائِغاً لِلشَّارِبِينَ) يقول : لا يشرق باللبن ولا يغصّ به.
وقوله (تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً) [٦٧] هى
الصفحه ٢١١ : الْعَرْشِ (٢) الْمَجِيدُ فَعَّالٌ
لِما يُرِيدُ).
وقوله : (وَحَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها) [٩٥] قرأها
الصفحه ٢٣٩ :
وقوله : (وَلَهُمْ أَعْمالٌ مِنْ دُونِ ذلِكَ
هُمْ لَها عامِلُونَ) [٦٣] يقول : أعمال منتظرة ممّا
الصفحه ٣٤١ : تَطَؤُها) [٢٧] عنى خيبر ، ولم يكونوا نالوها ، فوعدهم إيّاها
الله.
قوله : (مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَ) [٣٠
الصفحه ٣٦١ : ) يعنى : وليس فى
القرآن (عندكم) ؛ وذلك معناه. ومثله قوله (ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ (١) الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ
الصفحه ٣٧١ : محمد قال حدّثنا
الفرّاء قال : حدّثنى شيخ من أهل الكوفة عن الحسن نفسه قال : يس : يا رجل. وهو فى
العربيّة
الصفحه ٤٠٦ :
وذكروا أنه المرض وما أصابه من العناء فيه. والنّصب والنّصب بمنزلة الحزن
والحزن ، والعدم والعدم
الصفحه ٤٠ :
الياء من المتكلّم فى كل حال ؛ ألا ترى أنك تقول : هذا غلامى فتحفض الميم
فى كل جهات الإعراب فحطّوها
الصفحه ٩٤ : فى معنى واحد. ومثله كثير ، منه قولهم :
إذا قالت
حذام فأنصتوها
فإنّ القول
ما
الصفحه ١٦٤ :
منى ذى
القاذورة المقلىّ (١)
وقوله : (فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ) [٢٣] من جئت كما تقول : فجاء بها