الصفحه ٧ :
سواك ولكن لم
نجد لك مدفعا
وقال الله ـ
تبارك وتعالى وهو أصدق من قول الشاعر ـ : (وَلَوْ أَنَ
الصفحه ٤٤ : من غنىّ :
أما والله أن
لو كنت حرّا
وما بالحرّ
أنت ولا العتيق
الصفحه ٦١ :
صغير ولا كبير من قبل أن الطيّب عامّ فيه ، فوحّد ، وأن الصغر والكبر
والطول والقصر فى كل تمرة على
الصفحه ٣١٢ :
(هى) ذهب إلى الآيات ، ومن قال (هو) ذهب إلى القرآن. وكذلك (تِلْكَ (١) مِنْ أَنْباءِ
الْغَيْبِ
الصفحه ٣٢٦ : الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ) [٥٣] و (من (٢) ضلالتهم). كلّ صواب. ومن قال (عَنْ ضَلالَتِهِمْ) كأنه قال : ما
الصفحه ٣٨١ :
خالص. ورفع على الاستئناف يريد ذلك لهم سلام. ونصب القول إن شئت على أن
يخرج من السّلام كأنك قلت
الصفحه ٣٨٥ : كان رفعا ونصبا. فإذا حلت
بين لا وبين الغول بلام أو بغيرها من الصفات (٤) لم يكن إلّا الرفع. والغول يقول
الصفحه ٣٩٥ :
إذا ما حاتم
وجد ابن عمى
مجدنا من
تكلّم أجمعينا (١)
ولم يقل
الصفحه ٤١٤ : رفعه بمن.
والمعنى : من الله تنزيل الكتاب ولو نصبته وأنت تأمر باتباعه ولزومه كان صوابا ؛
كما قال الله
الصفحه ١١ : تهمز (بادِيَ) لأن المعنى فيما يظهر لنا [و (١)] يبدو. ولو قرأت (٢) (بادىء (٣) الرأى) فهمزت تريد أوّل
الصفحه ١٦ : (إلّا من رحم) أيضا (٣). ولو قيل لا عاصم اليوم من أمر الله إلّا من رحم كأنّك (٤) قلت : لا يعصم (٥) الله
الصفحه ١٦٣ : ء لا تصلح فى (أن) فقس على هذين.
وقوله (ثَلاثَ لَيالٍ سَوِيًّا) يقال : من غير خرس.
وقوله (وَحَناناً
الصفحه ١٧٦ :
وأمّا من ضمّ (١) (طوى) فالغالب عليه الانصراف. وقد يجوز ألا يجرى يجعل على جهة فعل ؛ مثل
زفر وعمر
الصفحه ٣٠٦ :
أو ١٤٠ ا برفعها. وهى مثل أوطأتك عشوة وعشوة وعشوة والرّغوة والرّغوة
والرّغوة. ومنه ربوة وربوة
الصفحه ٣٢٧ : على قوله (لِيُضِلَّ عَنْ
سَبِيلِ اللهِ) : وليتّخذها.
وقوله (وَيَتَّخِذَها) يذهب إلى آيات القرآن. وإن