الصفحه ٢٦٧ : واحِدَةً كَذلِكَ) [٣٢] يقال : إنها (٧) من قول المشركين. أي هلا أنزل عليه القرآن جملة ، كما
أنزلت التوراة
الصفحه ١٥٥ : (حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْراً) [٧٠] يقول : حتّى أكون أنا الذي أسألك.
وقوله : ليغرق
أهلها [٧١
الصفحه ١٧٣ : ) [٨٩] قرأت القرّاء بكسر الألف ، إلا أبا عبد الرحمن
السّلمىّ فإنه قرأها بالفتح (أدّا) ومن العرب من يقول
الصفحه ٣٠٢ :
الأمر. قد أسقطت منها الواو للجزم على جهة الأمر ؛ كما قال (قُلْ إِنِّي (١) أُمِرْتُ أَنْ
أَكُونَ
الصفحه ١٢٩ : من المدينة فأنزل الله : (وَإِنْ كادُوا
لَيَسْتَفِزُّونَكَ) ليستخفونك وإذا لا يلبثون من الأرض
الصفحه ١٦٨ : : والدار الآخرة.
وقد قرأت
القراء بالنصب (٤) (قَوْلَ الْحَقِّ) وهو كثير يريدون به : حقّا. وإن نصبت القول
الصفحه ٣٢ :
(هذَا الْقُرْآنَ) منصوب بوقوع الفعل عليه. كأنك قلت : بوحينا (١) إليك هذا القرآن. ولو خفضت (هذا
الصفحه ٣٦٢ : ، كما تقول :
إن شئت فخذ درهما أو اثنين ، فله أن يأخذ واحدا أو اثنين ، وليس له أن يأخذ ثلاثة.
وفى قول من
الصفحه ٥٦ : نونا ، كأنه كره زيادة نون ف (من) حينئذ فى موضع رفع. وأما الذين قرءوا
بنونين فإن النون الثانية ، تخفى
الصفحه ٢٠٤ : يَنْصُرُنِي (٣) مِنَ اللهِ إِنْ
عَصَيْتُهُ) : فمن يمنعنى. ذلك معناه ـ والله أعلم ـ فى عامّة
القرآن.
وقوله
الصفحه ١٢٤ :
وقاع الجمل الناقة وقعا إذا ركبها ، وعاث وعثى من الفساد. وهو كثير ، منه
شاك السلاح وشاكى السلاح
الصفحه ٢٣٨ : ء عن عائشة أنها قرأت أو قالت ما كنا
نقرأ إلّا (يأتون ما أتوا) وكانوا أعلم بالله من أن توجل قلوبهم. قال
الصفحه ٢٦٩ : . منها
حرفان فى قراءتنا ، وحرف فى النحل وليس فى قراءتنا ، مكان قوله (وَالنُّجُومَ (١) مُسَخَّراتٍ
الصفحه ٣١٣ :
ولو كانت على هذا لكتبوها منفصلة. وقد يجوز أن تكون كثر (١) بها الكلام فوصلت بما ليست منه ؛ كما
الصفحه ١٩ : علم
قومك (مِنْ قَبْلِ هذا) يعنى القرآن.
وقوله : (يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ
مِدْراراً) [٥٢] يقول