الصفحه ٤٢٣ : ء مجتمعون على نصب الكاف وأن المخاطب ذكر.
قال الفراء وحدثنى شيخ عن وقاء بن إياس بسنده أنه قرأ (بلى قد جاءتك
الصفحه ٣٧٣ :
فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ) [١٤] والثالث قد كان أرسل قبل الاثنين فكذّب. وقد تراه
فى التنزيل كأنه بعدهما. وإنما معنى
الصفحه ٧٦ : بالكاف التي فى شجرة. ولو نصبت المثل (٤). تريد : وضرب الله مثل كلمة خبيثة. وهى فى قراءة أبيّ (وضرب
مثلا
الصفحه ١٤٩ : (٥)
__________________
(١) سقط فى ا.
(٢) ورد فى الآية ١٥ سورة سبأ «لقد كان سبأ. فى مسكنهم آية جنتان» قرأ بفتح
الكاف حفص وحمزة
الصفحه ١٦٣ :
وإذا رأيت (أن)
الخفيفة (١) معها (لا) فامتحنها بالاسم المكنى مثل الهاء والكاف.
فإن صلحا كان فى
الصفحه ٢٣١ : الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ) يقول : وسّعه وسمّحه كملّة إبراهيم ، فإذا ألقيت الكاف
نصبت. وقد تنصب (ملة إبراهيم) على
الصفحه ٢٤٧ : لك المتروك.
وقوله : (وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ) [١١] اجتمع القراء على كسر الكاف. وقرأ حميد
الصفحه ٣٤٣ : وَالْمُسْلِماتِ) [٣٥] ويقول القائل : كيف ذكر المسلمين والمسلمات
والمعنى بأحدهما كاف؟
وذلك أنّ امرأة
قالت : يا
الصفحه ٣٤٧ :
ومثله فى العربية أن تقول : إذا دعوت زيدا فقد استغثت بزيد مستغيثه. فمعنى زيد مدح
أي أنه كافى مستغيثه. ولا
الصفحه ٣٦٧ :
يُضِلُّ
مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ) واكتفى بإتباع الجواب بالكلمة الثانية ؛ لأنها كافية من
الصفحه ١٤٢ : سورة مريم.
(٣) الآية ٨٧ سورة النمل.
(٤) ورد هذا الرجز فى الخزانة فى الشاهد الثالث عشر. وفيها أنه فى
الصفحه ٢٦٠ : يقرأ بالنصب ؛ لأنه قد فسرها فى المرات وفيما بعدها فكرهت أن
تكرّ ثالثة (٢) واخترت الرفع لأنّ المعنى
الصفحه ٣٣٦ : ، وفى الثالثة بلاد
فارس والروم. وليفتحنّ الله على أمّتى مبلغ مداهنّ. فقال معتّب حين رأى الأحزاب : أيعدنا
الصفحه ٢٩١ : ما ذا
يَرْجِعُونَ) ومعناها التقديم. ويقال : إنه أمر الهدهد أن يلقى
الكتاب ثم يتوارى عنها ففعل : ألقى
الصفحه ٦ : القرآن ، الهاء للقرآن. وتبيان ذلك : ويتلو القرآن
شاهد من الله (وَمِنْ قَبْلِهِ
كِتابُ مُوسى) رفعت الكتاب