الشيء المعروف معناه وإن ترك الجواب ؛ قال الشاعر :
فأقسم لو شىء
أتانا رسوله
|
|
سواك ولكن لم
نجد لك مدفعا
|
وقال الله ـ
تبارك وتعالى وهو أصدق من قول الشاعر ـ : (وَلَوْ أَنَ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ
أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ) فلم يؤت له بجواب والله أعلم. وقد يفسّره بعض النحويّين يعنى أن
جوابه : (وهم يكفرون ولو أنّ قرآنا) والأوّل أشبه بالصواب. ومثله : (وَلَوْ تَرى) (إِذِ الْمُجْرِمُونَ)(وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا) وقوله فى الزمر : (أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ساجِداً
وَقائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ) ولم يؤت له بجواب. وكفى قوله : (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي
الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ) من ذلك. فهذا ممّا ترك جوابه ، وكفي منه ما بعده ، كذلك
قال فى هود : (مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمى وَالْأَصَمِّ
وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيانِ مَثَلاً) ولم يقل : هل يستوون. وذلك أن الأعمى والأصمّ من صفة
واحد والبصير والسّميع من صفة واحد كقول القائل : مررت بالعاقل واللبيب وهو يعنى
واحدا. وقال الشاعر :
وما أدرى إذا
يمّمت وجها
|
|
أريد الخير
أيّهما يلينى
|
أالخير الذي
أنا أبتغيه
|
|
أم الشر الذي
لا يأتلينى
|
__________________