قَرْيَةً
أَفْسَدُوها) إلى قوله (وَكَذلِكَ يَفْعَلُونَ) انقطع كلامها عند قوله (أَذِلَّةً) ثم قال عزوجل (وَكَذلِكَ
يَفْعَلُونَ) ويقال : إنه من قول سليمان عليهالسلام.
وقوله : (قالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الْآنَ
حَصْحَصَ الْحَقُ) [٥١] لمّا دعا النسوة فبرّأته قالت : لم يبق إلا أن
يقبل علىّ بالتقرير فأقرّت ، فذلك قوله : (حَصْحَصَ الْحَقُّ) يقول : ضاق الكذب وتبيّن الحقّ.
وقوله : (إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ
بِالسُّوءِ إِلَّا ما رَحِمَ رَبِّي) [٥٣] (ما) فى موضع نصب. وهو استثناء منقطع ممّا قبله :
ومثله (إِلَّا حاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضاها) ومثله فى سورة يس (فَلا صَرِيخَ لَهُمْ وَلا هُمْ يُنْقَذُونَ إِلَّا
رَحْمَةً مِنَّا) إنما هو ـ والله أعلم ـ إلا أن يرحموا. و (أن) تضارع (ما)
إذا كانتا فى معنى مصدر.
وقوله : (وَلا تَقْرَبُونِ) [٦٠] فى موضع جزم ، والنون فى موضع نصب حذفت ياؤها. ولو
جعلتها رفعا فنصبت النون كان صوابا على معنى قوله ولستم تقربون بعد هذه كقوله (فَبِمَ تُبَشِّرُونَ) و (الَّذِينَ
كُنْتُمْ
تُشَاقُّونَ فِيهِمْ).
وقوله : (وَقالَ لِفِتْيانِهِ) [٦٢] و (لفتيته) قراءتان مستفيضتان.
وقوله : (لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَها إِذَا
انْقَلَبُوا) قيل فيها قولان : أحدهما أن يوسف خاف ألّا يكون عند
أبيه دراهم ، فجعل البضاعة فى رحالهم ليرجعوا. وقيل إنهم إن عرفوا أنّها بضاعتهم
وقد اكتالوا ردّوها على يوسف ولم يستحلّوا إمساكها.
__________________