الاستقامة (١) نصبتها ، ورفعت الاسم ، فقلت : رأيت عبد الله مستقيما أمره ، ولو نصبت الثلاثة فى المسألة الأولى على التكرير كان جائزا ، فتقول : رأيت عبد الله أمره مستقيما. وقال عدىّ (٢) ابن زيد.

ذرينى إن أمرك لن يطاعا

وما ألفيتنى حلمى مضاعا

فنصب الحلم والمضاع على التكرير. ومثله :

ما للجمال مشيها وئيدا (٣)

فخفض الجمال والمشي على التّكرير. ولو قرأ قارئ (وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ) على هذا لكان صوابا.

وقوله : بمفازاتهم [٦١] جمع (٤) وقد قرأ أهل المدينة (بِمَفازَتِهِمْ) بالتوحيد (٥). وكلّ صواب. تقول فى الكلام : قد تبيّن أمر القوم وأمور القوم ، وارتفع الصوت والأصوات (ومعناه (٦)) واحد قال الله (إِنَّ أَنْكَرَ (٧) الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ) ولم يقل : أصوات وكلّ صواب.

وقوله : (بَلِ اللهَ فَاعْبُدْ) [٦٦] تنصب (الله) ـ يعنى فى الإعراب ـ بهذا الفعل الظاهر ؛ لأنه ردّ كلام. وإن شئت نصبته بفعل تضمره قبله ؛ لأنّ الأمر والنهى لا يتقدّمهما إلّا الفعل.

ولكن العرب تقول : زيد فليقم ، وزيدا فليقم ، فمن رفعه قال : أرفعه بالفعل الذي بعده ؛

__________________

(١) يريد لفظ مستقيم :

(٢) جاء الشاهد فى كتاب سيبويه ١ / ٧٧ منسوبا إلى رجل من بجيلة أو خثعم : وجاء فى الخزانة ٢ / ٣٦٨ وذكر صاحبها الاختلاف فى قائله وصحح ما ذكره الفراء ، وذكر عن الحماسة البصرية بعده أربعة أبيات

(٣) من رجز ينسب إلى الزباء فى قصة طويلة وانظر شواهد العيني على هامش الخزانة ١ / ٤٤٨

(٤) قرأ بالجمع أبو بكر عن عاصم وحمزة والكسائي وخلف وقرأ بالتوحيد الباقون.

(٥) قرأ بالجمع أبو بكر عن عاصم وحمزة والكسائي وخلف وقرأ بالتوحيد الباقون.

(٦) ا : «فمعناه»

(٧) الآية ١٩ سورة لقمان