وربّما أدخلت العرب الهاء بعد الألف التي فى (حَسْرَتى) فيخفضونها مرة ، ويرفعونها. قال : أنشدنى أبو فقعس ، بعض (١) بنى أسد :

يا ربّ يا ربّاه إيّاك أسل

عفراء يا ربّاه من قبل الأجل (٢)

فخفض ، قال : وأنشدنى أبو فقعس :

يا مرحباه بحمار ناهيه

إذا أتى قرّبته للسّانية (٣)

والخفض أكثر فى كلام العرب ، ألّا فى قولهم : يا هناه (٤) ويا هنتاه ، فالرفع فى هذا أكثر من الخفض ؛ لأنه كثر (٥) فى الكلام فكأنه حرف واحد مدعوّ.

وقوله : (لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ) [٥٨] النصب فى قوله (فَأَكُونَ) جواب للو. وإن شئت جعلته مردودا على تأويل أن ، تضمرها فى الكرّة ، كما تقول : لو أنّ لى أن أكرّ فأكون. ومثله ممّا نصب على ضمير أن قوله : (وَما) (٦) (كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ أَوْ يُرْسِلَ) المعني ـ والله أعلم ـ ما كان لبشر أن يكلمه الله إلّا أن يوحى إليه أو يرسل. ولو رفع (فيوحى) إذا لم يظهر أن قبله ولا معه كان صوابا. وقد قرأ به (٧) بعض القراء. قال : وأنشدنى بعض بنى أسد :

__________________

(١) كذا فى ا ، وفى الخزانة ٣ / ٢٦٢ : «لبعض».

(٢) بعده :

فإن عفراء من الدنيا الأمل

وانظر الخزانة فى الموطن السابق. وأسل أصلها : اسأل فخفف.

(٣) فى الخزانة ١ / ٤٠٠ «ناجية» فى مكان «ناهية» وفيها أن بنى ناجية قوم من العرب ، وكأن ناهية هنا اسم امرأة ، والسانية : الدلو العظيمة وأداتها. وأراد بتقريب الحمار للسانية أن يستقى عليه من البئر بالدلو العظيمة. وانظر الخزانة.

(٤) يا هناه أي رجل ، ويا هنتاه أي يا امرأة.

(٥) ش : «كثير».

(٦) الآية ٥١ سورة الشورى.

(٧) قرأ نافع وابن ذكوان راوى ابن عامر برفع «يرسل» و «فيوحى». وهذا غير ما يعنيه الفراء ، فانه يريد رفع «فيوحى» مع نصب «يرسل».