أنشدت ، فجاء صاحبها فقال : أنا بعلها. فقال ابن عباس : هذا قول الله (أَتَدْعُونَ بَعْلاً) أي ربّا.
وقوله : (اللهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبائِكُمُ
الْأَوَّلِينَ) [١٢٦] تقرأ نصبا ورفعا . قرأها بالنّصب الربيع بن خيثم.
وقوله. (الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ) [١٤٠] السّفينة إذا جهزّت وملئت وقع عليها هذا الاسم.
والفلك يذكّر ويؤنّث ويذهب بها إلى الجمع ؛ قال الله (حَتَّى إِذا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ
بِهِمْ) فجعلها جمعا. وهو بمنزلة الطفل يكون واحدا وجمعا ،
والضيف والبشر مثله.
وقوله : (وَهُوَ مُلِيمٌ) [١٤٢] وهو الذي قد اكتسب اللوم وإن لم يلم. والموم الذي
قد ليم باللسان. وهو مثل قول العرب أصبحت محمقا معطشا أي عندك الحمق والعطش. وهو
كثير فى الكلام.
وقوله.
المدحضين [١٤١] المغلوبين. يقال : أدحض الله حجّتك فدحضت. وهو فى الأصل أن يزلق
الرّجل.
وقوله : (مِنْ يَقْطِينٍ) [١٤٦] قيل عند ابن عباس : هو ورق القرع. فقال : وما جعل
ورق القرع من بين الشجر يقطينا! كل ورقة اتسعت وسترت فهى يقطين.
وقوله : (وَأَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ
أَوْ يَزِيدُونَ) [١٤٧] أو هاهنا فى معنى بل. كذلك فى التفسير مع صحّته فى العربيّة.
وقوله : (فَمَتَّعْناهُمْ إِلى حِينٍ) [١٤٨] وفى قراءة عبد الله (فمتّعناهم حتّى حين) وحتى
وإلى فى الغايات مع الأسماء سواء.
وقوله : (فَاسْتَفْتِهِمْ) [١٤٩] أي سلهم سل أهل مكّة.
__________________