فأمّا (١) قوله (فَاطَّلَعَ) فإنه يكون على جهة فعل ذلك به ، كما تقول : دعا فأجيب (٢) يا هذا. ويكون : هل أنتم مطلعون فأطّلع أنا فيكون منصوبا بجواب الفاء.

وقوله : (شَجَرَةٌ تَخْرُجُ) [٦٤] وهى فى قراءة عبد الله (شجرة نابتة (٣) فى أصل الجحيم).

وقوله : (كَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّياطِينِ) [٦٥] فإن فيه فى العربيّة ثلاثة أوجه. أحدها أن تشبّه طلعها فى قبحه برءوس الشياطين ؛ لأنها موصوفه بالقبح ، وإن كانت لا ترى. وأنت قائل للرجل : كأنّه شيطان إذا استقبحته. والآخر أن العرب تسمّى بعض الحيّات شيطانا. وهو حيّة ذو عرف (٤). قال الشاعر ، وهو يذمّ امرأة له :

عنجرد تحلف حين أحلف

كمثل شيطان الحماط أعرف (٥)

ويقال : إنه نبت قبيح يسمّى برءوس الشياطين. والأوجه الثلاثة يذهب إلى معنى واحد فى القبح.

وقوله : (لَشَوْباً) [٦٧] الخلط يقال : شاب الرجل طعامه يشوبه شوبا.

وقوله : (فَهُمْ عَلى آثارِهِمْ يُهْرَعُونَ) [٧٠] أي يسرعون بسيرهم. والإهراع : الإسراع فيه ، شبيه بالرّعدة (ويقال (٦) قد أهرع إهراعا).

وقوله : (وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ) [٧٨] (يقول : (٧) أبقينا له ثناء حسنا فى الآخرين ويقال : (تَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ سَلامٌ عَلى نُوحٍ) أي تركنا عليه هذه الكلمة ؛ كما تقول : قرأت من القرآن

__________________

(١) ا : «وأما».

(٢) ا : «وأجيب».

(٣) ا : «ثابتة».

(٤) أي شعر نابت فى محدب رقبتها كما فى المصباح.

(٥) العنجرد : المرأة الخبيثة السيئة الخلق. والحماط : شجر تألفه الحيات.

(٦) ا : «وأما».

(٧) سقط ما بين القوسين فى ا