وقوله : (وَما يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ) [١٩] فالأعمى هاهنا الكافر ، والبصير المؤمن.

(وَلَا الظُّلُماتُ وَلَا النُّورُ) [٢٠] الظلمات : الكفر ، والنور : الإيمان.

(وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ) [٢١] الظلّ : الجنة ، والحرور : النار.

(وَما يَسْتَوِي الْأَحْياءُ وَلَا الْأَمْواتُ) [٢٢] الأحياء : المؤمنون ، والأموات : الكفّار.

وقوله : (جُدَدٌ بِيضٌ) [٢٧] الخطط والطرق تكون فى الجبال كالعروق ، بيض وسود وحمر ، واحدها جدّة.

وقال امرؤ القيس ، يصف الحمار :

كأنّ سراتيه وجدّة متنه

كنائن يجرى فوقهنّ دليص

والجدّة : الخطّة السوداء فى متن الحمار.

وقال الفراء. يقال : قد أدلصت الشيء ودلّصته إذا برق ، وكلّ شىء يبرق ، نحو المرآة والذهب والفضّة فهو دليص.

قال : الطرق جمع طريق. والطرق جمع طرقة.

وقوله : (كَذلِكَ) [٢٨] من صلة الثمرات. واختلاف ألوانها أي من الناس وغيرهم كالأوّل. ثم استأنف فقال : (إِنَّما يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ).

وقوله : (يَرْجُونَ تِجارَةً لَنْ تَبُورَ) [٢٩] جواب لقوله : (إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتابَ اللهِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ) أولئك يرجون (تِجارَةً لَنْ تَبُورَ) ف (يرجون) جواب لأوّل الكلام.

وقوله : (فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ) [٣٢] هذا الكافر (وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ) فهؤلاء أصحاب اليمين (وَمِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ) وهذه موافق تفسيرها تفسير التي (١) فى الواقعة. فأصحاب الميمنة هم (٢)

__________________

(١) يريد الآيات ٨ ، ٩ ، ١٠.

(٢) فى الأصول : «وهم».