وقوله : (آيَةٌ جَنَّتانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمالٍ) والمعنى : عن أيمانهم وشمائلهم. والجنتان مرفوعتان لأنهما تفسير للآية. ولو كان أحد الحرفين (١) منصوبا بكان لكان صوابا.

وقوله : (وَاشْكُرُوا لَهُ) انقطع هاهنا الكلام (بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ) هذه بلدة طيّبة ليست بسبخة.

وقوله : (سَيْلَ الْعَرِمِ) [١٦] كانت مسنّاة (٢) كانت تحبس الماء على ثلاثة أبواب منها ، فيسقون من ذلك الماء من الباب الأول ، ثم الثاني ، ثم الآخر ، فلا بنفد حتى يثوب الماء من السّنة المقبلة. وكانوا أنعم قوم عيشا. فلمّا أعرضوا وجحدوا الرسل بثق الله عليهم المسنّاة ، فغرّقت أرضهم ودفن بيوتهم الرمل ، ومزّقوا كل ممزّق ، حتى صاروا مثلا عند العرب. والعرب تقول : تفرقوا أيادى سبا وأيدى سبا قال الشاعر (٣) :

عينا ترى النّاس إليها نيسبا

من صادر ووارد أيدى سبا

يتركون همزها لكثرة ما جرى على ألسنتهم ويجرون سبا ، ولا يجرون : من لم يجر ذهب إلى البلدة. ومن أجرى جعل سبا رجلا أو جبلا ، ويهمز. وهو فى القراءة كثير بالهمز لا أعلم أحدا ترك همزه أنشدنى :

الواردون وتيم فى ذرى سبأ

قد عضّ أعناقهم جلد الجواميس

وقوله (ذَواتَيْ أُكُلٍ) يثقّل الأكل. وخفّفه بعض (٤) أهل الحجاز. وقد يقرأ بالإضافة (٥)

__________________

(١) يريد آية وجنتان. وقد قرأ ابن أبى عبلة «جنتين» كما فى البحر ٧ / ٢٧٠.

(٢) بناء فى الوادي ليرد الماء ، وفيه مفاتح للماء بقدر ما يحتاج إليه.

(٣) هو دكين الراجز. والنيسب : الطريق المستقيم الواضح يريد سالكين هذا الطريق. وفى اللسان (نسب) عن ابن برى أن الذي فى رجز دكين :

ملكا ترى الناس إليه نيسبا

من داخل وخارج أيدى سبا

ويروى : من صادر أو وراد.

(٤) هما نافع وابن كثير مع التنوين.

(٥) هى قراءة أبى عمرو ويعقوب.