فصارت كأنها لأوّل الكلام ، وإن كانت فيها الواو. والعرب تقول : إذا أكسر أنفك ، إذا أضربك ، إذا أغمّك إذا أجابوا بها متكلّما. فإذا قالوا : أنا إذا أضربك رفعوا ، وجعلوا الفعل أولى باسمه من إذا ؛ كأنّهم قالوا : أضربك إذا ؛ ألا ترى أنهم يقولون : أظنّك قائما ، فيعملون الظنّ إذا بدءوا به / ١٤٧ ب وإذا وقع بين الاسم وخبره أبطلوه ، وإذا تأخّر بعد الاسم وخبره أبطلوه. وكذلك اليمين يكون لها جواب إذا بدئ بها فيقال : والله إنك لعاقل ، فإذا وقعت بين الاسم وخبره قالوا : أنت والله عاقل. وكذلك إذا تأخّرت لم يكن لها جواب ؛ لأنّ الابتداء بغيرها. وقد تنصب العرب بإذا وهى بين الاسم وخبره فى إنّ وحدها ، فيقولون : إنى إذا أضربك ، قال الشاعر :

والرفع جائز. وإنما جاز فى (إنّ) ولم يجز فى المبتدأ بغير (إنّ) لأن الفعل لا يكون مقدّما فى إنّ ، وقد يكون مقدّما لو أسقطت.

وقوله : (أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ) [١٩] منصوب على القطع (٢) ، أي من (٣) الأسماء التي ذكرت : ذكر منهم. وإن شئت من قوله : يعوّقون هاهنا عند القتال ويشحّون عن الإنفاق على فقراء المسلمين. وإن شئت من القائلين لإخوانهم (هَلُمَّ) وهم هكذا. وإن شئت من قوله : (وَلا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلاً أَشِحَّةً) يقول : جبناء عند البأس أشحّة عند الإنفاق على فقراء المسلمين. وهو أحبّها إلىّ. والرفع جائز على الائتناف ولم أسمع أحدا قرأ به و (أَشِحَّةً) يكون على الذمّ ، مثل ما تنصب من الممدوح على المدح ؛ مثل قوله (مَلْعُونِينَ).

__________________

(١) الشطير : الغريب وانظر الخزانة ٤ / ٥٧٤.

(٢) يريد النصب على الحال. وقوله : «من الأسماء التي ذكرت منهم» أي من أوصاف المنافقين المذكورين فى قوله تعالى : «إذ يقول المنافقون والذين فى قلوبهم مرض».

(٣) يريد «المعوقين» فى قوله تعالى : «قد يعلم الله المعوقين منكم».