وقوله : (وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ) يعنى بنى إسرائيل. فهذا وجه (١). ويجوز أن يكون هذا من قول الله. وهم لا يشعرون بأن موسى هو الذي يسلبهم ملكهم.

وقوله : (وَأَصْبَحَ فُؤادُ أُمِّ مُوسى فارِغاً) [١٠] قد فرغ لهمّه ، فليس يخلط همّ موسى شىء وقوله (إِنْ كادَتْ لَتُبْدِي بِهِ) يعنى باسم موسى أنه ابنها وذلك أن صدرها ضاق بقول آل فرعون : هو ابن فرعون ، فكادت تبدى [به] أي تظهره. وفى قراءة عبد الله (إن كادت لتشعر به) وحدّثنا أبو العبّاس قال حدّثنا محمد قال حدثنا الفرّاء قال : حدّثنى ابن أبى يحيى بإسناد له أن فضالة بن عبيد الأنصارىّ من أصحاب النبىّ عليه‌السلام قرأ (وأصبح فؤاد أمّ موسى فزعا (٢)) من الفزع.

وقوله : (وَقالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ) [١١] قصّى أثره. (فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ). يقول : كانت على شاطىء البحر حتّى رأت آل فرعون قد التقطوه. وقوله (وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ) يعنى آل فرعون لا يشعرون بأخته.

وقوله : وحرّمنا عليه المراضع يقول : منعناه من قبول ثدى إلّا ثدى أمّه.

وقوله : (وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلى حِينِ غَفْلَةٍ) [١٥] وإنما قال (على) ولم يقل : ودخل المدينة حين غفلة ، وأنت تقول : دخلت المدينة حين غفل أهلها ، ولا تقول : دخلتها على حين غفل أهلها. وذلك أنّ الغفلة كانت تجزئ من الحين ، ألا ترى أنك تقول : دخلت على غفلة وجئت على غفلة ، فلمّا كان (حين) كالفضل فى الكلام ، والمعنى : فى غفلة أدخلت فيه (على) ولو لم تكن كان صوابا. ومثله قول الله (عَلى فَتْرَةٍ (٣) مِنَ الرُّسُلِ) ولو كان على حين فترة من الرسل لكان بمنزلة هذا. ومثله قوله العجير :

..... ومن يكن

فتى عام عام الماء فهو كبير (٤)

__________________

(١) ا ، ب : «وجهه»

(٢) في الطبري : «فازعا»

(٣) الآية ١٩ سورة المائدة

(٤) البيت بتمامه ـ كما فى اللسان ـ :

رأتنى تحادبت الغداة ومن يكن

فتى عام عام الماء فهو كبير