أصبح رآه أسود ، فقال أعبدا سائر الليلة ، كأنه قال : ألا أرانى أسرت عبدا منذ ليلتى. وقال آخر :

أجخفا تميميّا إذا فتنة خبت

وجبنا إذا ما المشرفيّة سلّت (١)

فهذا فى كل تعجّب خاطبوا صاحبه ، فإذا كان يتعجّب من شىء ويخاطب غيره أعملوا الفعل فقالوا : أثعلب ورجل يفرّ منه ، لأن هذا خطاب لغير صاحب الثعلب. ولو نصب على قوله أيفر رجل من ثعلب فتجعل العطف كأنه السّابق. يبنى على هذا. وسمعت بعض بنى عقيل ينشد لمجنون بنى عامر :

أألبرق أم نارا لليلى بدت لنا

بمنخرق من ساريات الجنائب

وأنشدنى فيها :

بل البرق يبدو فى ذرى دفئيّة

يضىء نشاصا مشمخرّ الغوارب

وأنشدنى فيها :

ولو نار ليلى بالشريف بدت لنا

لحبّت إلينا نار من لم يصاقب

فنصب كل هذا ومعه فعله على إضمار فعل منه ، كأنه قال أأرى نارا بل أرى البرق. وكأنه قال. ولو رأيت نار ليلى. وكذلك الآيتان الأخريان فى قوله (أَإِلهٌ مَعَ اللهِ).

وقوله : (قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللهُ) [٦٥] رفعت ما بعد (إلّا) لأن فى الذي قبلها جحدا وهو مرفوع. ولو نصبت كان صوابا. وفى إحدى القراءتين (ما فعلوه (٢) إلا قليلا منهم) بالنصب. وفى قراءتنا بالرّفع. وكلّ صواب ، هذا إذا كان الجحد الذي قبل إلا مع أسماء معرفة (٣) فإذا كان مع نكرة لم يقولوا إلا الاتباع لما قبل (إلّا) فيقولون : ما ذهب أحد إلّا

__________________

(١) الجخف أن يفتخر بأكثر مما عنده. والمشرفية : السيوف.

(٢) الآية ٦٦ سورة النساء وقراءة النصب لابن عامر

(٣) ش : «معروفة»