نزّلناه تنزيلا. ويقال : إن (كذلك) من قول الله ، انقطع الكلام من قيلهم (جملة واحدة) قال الله : كذلك أنزلناه يا محمّد متفرقا لنثبّت به فؤادك.

وقوله : (وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً) [٣٣] بمنزلة قوله (أَصْحابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلاً) فى معنى الكلام والنصب.

وقوله : (فَقُلْنَا اذْهَبا) [٣٦] وإنما أمر موسى وحده بالذهاب فى المعنى ، وهذا بمنزله قوله (نَسِيا (١) حُوتَهُما) ، وبمنزلة قوله (يَخْرُجُ (٢) مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ) وإنما يخرج من أحدهما وقد فسّر شأنه.

وقوله : (وَقَوْمَ نُوحٍ لَمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ أَغْرَقْناهُمْ) [٣٧] نصبتهم بأغرقناهم وإن شئت بالتدمير المذكور قبلهم.

وعادا وثمود وأصحاب الرّسّ وقرونا [٣٨] منصوبون بالتدمير قال الفراء يقال : إن الرسّ بئر.

وقوله : (وَكُلًّا تَبَّرْنا تَتْبِيراً) [٣٩] أهلكناهم وأبدناهم إبادة.

وقوله : (أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ) [٤٣] كان أحدهم يمرّ بالشيء الحسن من الحجارة فيعبده فذلك قوله (اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ).

وقوله : (كَيْفَ مَدَّ الظِّلَ) [٤٥] ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس. وقوله (وَلَوْ شاءَ لَجَعَلَهُ ساكِناً) يقول دائما. وقوله (ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلاً) يقول : إذا كان فى موضع ١٣١ ب شمس كان فيه قبل ذلك ظلّ ، فجعلت الشمس دليلا على الظلّ.

ثمّ قبضناه إلينا قبضا يسيرا [٤٦] يعنى الظلّ إذا لحقته الشمس قبض الظلّ قبضا يسيرا ، يقول : هيّنا خفيّا.

__________________

(١) الآية ٦١ سورة الكهف

(٢) الآية ٢٢ سورة الرحمن