الصفحه ٧٠ : ا.
(٣) هو بعض العرب ، قدم من سفر فوجد امرأته قد ولدت غلاما فانكره. وانظر
اللسان (ذا) فى حرف الألف اللينة فى
الصفحه ٨١ :
وليس ذلك (١) حسنا فى الفعل ولو كان اسما لكان الذي قالوا أجوز.
كقولك : أنت صاحب اليوم ألف دينار
الصفحه ٩٣ : ء ، وأن الألف قبلها من الفعل.
وأنشدنى بعضهم :
إذا ما جلاها
بالأيام تحيرت
ثباتا
الصفحه ٩٩ : ) بكسر ألف (إيّان) وهى لغة لسليم وقد سمعت بعض العرب
يقول : متى إيوان (١) ذاك والكلام أوان ذلك.
وقوله
الصفحه ١٢٧ : الألف واوا فى لغة من يقول : أفعو فى
أفعى.
الصفحه ١٤٢ :
كلتا فحذفت الألف. والأقرب إلى مذهب الفراء والكوفيين الجر بالكسر إذ يجعلونها
مفرد كلتا. وفى الخزانة أورد
الصفحه ١٤٩ : (كسر (٣) العين) فى الياء والواو لأن الياء والواو تذهبان فى
السكت للتنوين الذي يلحق ، فردّوها إلى الألف
الصفحه ١٥١ : (٢) الألف. فتقول : أخرجته مخرجا ومخرجا ، وأنزلته منزلا
ومنزلا.
وقرئ (أَنْزِلْنِي (٣) مُنْزَلاً
الصفحه ١٥٥ : .
(٢) ا : «بالألف».
(٣) الآية ١٣ سورة المائدة. والقراءة الأخيرة لحمزة والكسائي وافقهما
الأعمش. والأولى للباقين
الصفحه ١٥٨ : الرجل إذا كان يسير
وأنت تسير وراءه. وإذا قلت أتبعته بقطع الألف فكأنك قفوته.
وقوله : (حَمِئَةٍ) [٨٦
الصفحه ١٥٩ : ءة بتنوين (زينة) قراءة حمزة وحفص ،
وافقهما الحسن والأعمش.
(٨) ش : «على».
(٩) قراءة الخراج بالألف لحمزة
الصفحه ١٧٣ : ) [٨٩] قرأت القرّاء بكسر الألف ، إلا أبا عبد الرحمن
السّلمىّ فإنه قرأها بالفتح (أدّا) ومن العرب من يقول
الصفحه ١٩٩ : الأصل : الكتاب فكتب بحذف
الألف.
(٤) ا : «الفعل».
(٥) فى ا : «لبيوتهم فيمن قرأ. سقفا من فضة» وهو فى
الصفحه ٢٠٢ : الجزاء متّصل
بقرآن قبله. فأدخلت فيه ألف الاستفهام على الفاء من الجزاء. ودخلت الفاء فى قوله (فهم)
لأنه
الصفحه ٢٠٤ :
ساكنة أو يكلاكم بألف ساكنة ؛ مثل يخشاكم : ومن جعلها واوا ساكنة قال كلان بالألف
تترك منها النّبرة