وقوله : (لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْها بِقَبَسٍ) القبس مثل النار فى طرف العود أو فى القصبة. وقوله : (أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدىً) يعنى هاديا. فأجزأ المصدر من الهادي. وكان موسى قد أخطأ الطريق.

وقوله (١) : (يا مُوسى) [١١] إنى [١٢] إن جعلت النداء واقعا على (موسى) كسرت (٢) (إِنِّي أَنَا رَبُّكَ) وإن شئت أوقعت النداء على (أنّى) وعلى (موسى) وقد قرىء (٣) بذلك.

وقوله : (فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ) ذكر أنهما كانتا من جلد حمار ميّت فأمر بخلعهما ١١١ ا لذلك. وقوله (طوى) قد تكسر طاؤه فيجرى. ووجه الكلام (الإجراء إذا كسرت (٤) الطاء) وإن جعلته اسما لما حول الوادي جاز (٥) ألّا يصرف ؛ كما قيل (٦) (وَيَوْمَ حُنَيْنٍ (٧) إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ) فأجرو حنينا ؛ لأنه اسم للوادى. وقال الشاعر (٨) فى ترك إجرائه :

نصروا نبيّهم وشدّوا أزره

بحنين يوم تواكل الأبطال

نوى أن يجعل (حنين) اسما للبلدة فلم يجره. وقال الآخر (٩) :

ألسنا أكرم الثقلين رحلا

وأعظمه ببطن حراء نارا

فلم يجر حراء وهو جبل لأنه جعله اسما للبلدة التي هو بها.

__________________

(١) فى ش مكان «وقوله» : «نودى» وسقط فيها «إنى».

(٢) الفتح قراءة ابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر وافقهم ابن محيصن واليزيدي ، والكسر قراءة الباقين.

(٣) الكسر مع الإجراء أي التنوين عن الحسن والأعمش.

(٤) ا : «إذا كسر إجراؤه».

(٥) هى قراءة أبى زيد عن أبى عمرو كما فى البحر ٦ / ٢٣١.

(٦) ا : «قالوا».

(٧) الآية ٢٥ سورة التوبة.

(٨) هو حسان بن ثابت كما فى اللسان.

(٩) نسبه فى معجم البلدان (حراء) إلى جرير. وفيه : «وأعظمهم». وما هنا : وأعظمه» أي أعظم من ذكر وهو جائز فى كلامهم.