الصفحه ١٣٥ : معدودة ؛ فالعدد هاهنا مع السنين بمنزلة قوله تبارك وتعالى فى يوسف (وَشَرَوْهُ (٤) بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَراهِمَ
الصفحه ١٠ : العرب
تجعل المردود بإلّا إلا على المبتدأ لا على راجع ذكره. وهو جائز. فمن البيّن الذي
لا نظر فيه أن تقول
الصفحه ١٦٠ : الفراء : يعنى : أطلها.
وقوله : (وَعَرَضْنا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ) [١٠٠] : أبرزناها حتى نظر إليها الكفار
الصفحه ١٧٤ : : «كان صوابا».
(٦) الاطلاع هنا : النظر. والإيناس الوجود واليقين.
الصفحه ٣٤٠ : النظر / ١٤٨ ا إلى الأحزاب إلّا إيمانا.
وقال فى سورة
أخرى : (لَوْ خَرَجُوا (٢) فِيكُمْ ما زادُوكُمْ
الصفحه ٢٩٧ : بستان عليه حائط. فما لم يكن عليه حائط لم يقل له :
حديقة.
وقوله : (أَإِلهٌ مَعَ اللهِ) مردود على قوله
الصفحه ٢٩٨ :
نار من لم يصاقب
فنصب كل هذا
ومعه فعله على إضمار فعل منه ، كأنه قال أأرى نارا بل أرى البرق
الصفحه ٢٣٧ :
منبسطة وقوله (وَمَعِينٍ) : الماء الظاهر والجاري. ولك أن تجعل المعين مفعولا من
العيون ، وأن تجعله
الصفحه ٢٦٢ : له.
ولو كانت رفعا ١٣٠ ا على قولك : هى تحيّة من عند الله (كان صوابا) وقوله : (وَإِذا كانُوا مَعَهُ
الصفحه ٣٠١ : تقوم ، فأجيبت بفعل ، لأن فعل ويفعل تصلحان مع إذا. فإن قلت
فأين جواب قوله (ويوم ينفخ فى الصّور)؟ قلت
الصفحه ٣٠٥ : ، وهو الحبس. وفى قراءة
عبد الله (ودونهم امرأتان حابستان) فسألهما عن حبسهما فقالتا : لا نقوى على السقي
مع
الصفحه ٣٥٥ : مَعَهُ وَالطَّيْرَ) [١٠] اجتمعت القراء الذين يعرفون على تشديد (أَوِّبِي) ومعناه : سبّحى. وقرأ بعضهم
الصفحه ١٤ : (وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ
الْقَوْلُ) حمل معه امرأة له سوى التي هلكت ، وثلاثة بنين ونسوتهم
الصفحه ٢٨ : ، والقول الآخر أن العرب إذا
استثنت شيئا كبيرا (٢) مع مثله أو مع ما هو أكبر منه كان معنى إلّا ومعنى
الواو
الصفحه ٥٧ : تَرَوْنَها) (٢).
جاء فيه قولان.
يقول : خلقها مرفوعة بلا عمد ، ترونها : لا تحتاجون مع الرؤية إلى خبر. ويقال