الصفحه ١٢٢ : تشربن من هذا الموضع إن أبيحت حياضه ولم
تمنع. هذا ويذكر البغدادي فى شرح شواهد المغني فى مبحث جير أن
الصفحه ١٧١ : أحد وجهين فيه. وانظر شرح القاري على الشفاء ١ / ٥٤.
الصفحه ١٩٤ :
وقوله : (إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيها) [١١٨] أن فيها فى موضع نصب لأنّ إن وليت ولعلّ إذا ولين
الصفحه ١٠١ : ء.
(٥) هو أوس بن حجر. وانظر الكتاب ١ / ٣٦٢ ، وشرح المفصل ٢ / ٩٠ ، واللسان
فى (عبد).
(٦) فى الطبري «هما
الصفحه ٨١ :
وليس ذلك (١) حسنا فى الفعل ولو كان اسما لكان الذي قالوا أجوز.
كقولك : أنت صاحب اليوم ألف دينار
الصفحه ٤١٧ :
قصّ قصّة الصالح بالنداء ، كما تقول فى الكلام : فلان لا يصلّى ولا يصوم
فيامن يصلّى ويصوم أبشر فهذا
الصفحه ١٥٢ : تقلب فيه الياء إلى الواو فيقال :
وكنت إذا
جارى دعا لمضوفة
أشمّر حتى
ينصف الساق
الصفحه ٣٣٩ : . والعرب تقول : صلقوكم. ولا يجوز فى القراءة
لمخالفتها إيّاه : أنشدنى بعضهم :
أصلق ناباه
صياح
الصفحه ١٨٦ : (١) ثَلاثَةِ أَيَّامٍ) لمّا كان المعنى يعمّ الناس فى الإمساك بالمعروف وفى
صيام الثلاثة الأيام فى كفّارة اليمين
الصفحه ٢٠ :
وقد اختلف
القراء فى (ثمود) فمنهم من أجراه فى كلّ حال. ومنهم من لم يجره فى حال. حدّثنا
محمد قال
الصفحه ٢٢٠ : ، يذهب إلى الطائفتين.
وقوله : (يُصْهَرُ بِهِ ما فِي بُطُونِهِمْ) : [٢٠] يذاب به. تقول : صهرت الشحم
الصفحه ٢٤٠ : اللَّيْلِ وَالنَّهارِ) [٨٠] يقول : هو الذي جعلهما مختلفين ، كما تقول فى
الكلام : لك الأجر والصلة أي إنك تؤجر
الصفحه ٢٢ :
سنّة فى زمانهم إذا ورد عليهم القوم فأتوا بالطعام فلم يمسّوه ظنّوا أنّهم
عدوّ أو لصوص. فهناك أوجس
الصفحه ١٤٢ :
والتوحيد فى الفعل. ونظيرهما (عَسى أَنْ يَكُونُوا (١) خَيْراً مِنْهُمْ) وفى قراءة عبد الله (عسوا
الصفحه ١٤٧ :
فى هجمة يغدر
منها القابض
سدسا وربعا
تحتها فرائض
قال ، الفراء
سدس وربع من أسنان الإبل