الصفحه ٣٣ :
إلى تسعة عشر منصوبا فى خفضه ورفعه. وذلك أنهم جعلوا اسمين معروفين (١) واحدا ، فلم يضيفوا الأوّل
الصفحه ٥٤ : : (فَصَبْرٌ جَمِيلٌ) يقول : لا شكوى فيه إلّا إلى الله جلّ وعزّ.
قالو : (تَاللهِ تَفْتَؤُا) : [٨٥] معناه لا
الصفحه ٦٥ :
وقوله : (فِي الْأَرْضِ أَمْ بِظاهِرٍ مِنَ
الْقَوْلِ) باطل (١) المعنى ، أي أنه ظاهر فى القول باطل
الصفحه ٧٦ :
أعلم ـ أن الجزم فى الهاء ؛ والهاء فى موضع نصب ، وقد انجزم الفعل قبلها
بسقوط الياء منه.
وممّا
الصفحه ٨٤ :
الطَّعامَ) فهذا الموضع لو كان فيه الواو صلح ذلك. وإذا أدخلت فى (كان)
جحدا صلح ما بعد (إلّا) فيها
الصفحه ٨٦ : : (وَالْأَرْضَ مَدَدْناها) [١٩] أي دحوناها وهو البسط (وَأَلْقَيْنا فِيها رَواسِيَ
وَأَنْبَتْنا فِيها) أي فى
الصفحه ٩١ :
وقوله : (إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ
لِلْمُتَوَسِّمِينَ) [٨٥]
يقال :
للمتفكرين. ويقال للناظرين
الصفحه ٩٧ :
الْأَنْفُسِ) وقد يجوز فى قوله : (بِشِقِّ الْأَنْفُسِ) أن تذهب إلى أن الجهد ينقص من قوّة الرجل ونفسه حتى
يجعله
الصفحه ١٠٠ : (فَيَكُونُ) فهى منصوبة (١) بالردّ على نقول. ومثلها التي فى يس منصوبة ، وقد رفعها
أكثر القراء. وكان الكسائىّ
الصفحه ١١٠ : فتكونون (١) سواء فيه ، فكيف جعلتم عبده شريكا له تبارك وتعالى.
وقوله : (وَحَفَدَةً) [٧٢] : والحفدة
الصفحه ١٣٩ :
وقوله : (أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ) [٢٦] يريد الله تبارك وتعالى كقولك فى الكلام : أكرم
بعبد الله
الصفحه ١٥١ : مفعل
مشتقّا من أفعلت فلك فيه ضمّ الميم من اسمه ومصدره. ولك أن تخرجه على أوّليته قبل
أن تزاد عليه
الصفحه ١٥٣ :
وما كان من ميم
زائدة أدخلتها على فعل رباعى قد زيد على ثلاثيّه شىء من الزيادات فالميم منه فى
الصفحه ١٦٦ : شئت
خففت. وإن قلت (تساقط عليك) كان صوابا. والتشديد والتخفيف فى المبدوء بالتاء
والتشديد فى المبدو
الصفحه ١٦٧ : ولم
يكن من أبويها فقيل : يا أخت هارون فى صلاحه. أي إن أخاك صالح وأبواك أبواك
كالتغيير لها. أي أهل بيتك