الصفحه ١٥٤ :
(تَاللهِ (١) تَفْتَؤُا تَذْكُرُ
يُوسُفَ) معناه : لا تزال تذكر يوسف. ولا يكون تزال وأفتأ وأبرح
إذا كانت فى
الصفحه ١٦٣ :
وإذا رأيت (أن)
الخفيفة (١) معها (لا) فامتحنها بالاسم المكنى مثل الهاء والكاف.
فإن صلحا كان فى
الصفحه ٢١٩ :
وقوله : (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ يَسْجُدُ لَهُ
مَنْ فِي السَّماواتِ) [١٨] يريد : أهل السموات
الصفحه ٢٦٤ : ء قال : كذّبوكم بقولهم. والقراء مجتمعة على نصب النون فى (نَتَّخِذَ) إلا أبا جعفر المدنىّ فإنه قرأ (أن
الصفحه ٢٧١ :
وقوله : وجعل
فيها سرجا [٦١] قراءة العوام (سِراجاً) (١) حدّثنا أبو العباس قال حدثنا محمد قال حدثنا
الصفحه ٢٨٣ :
الأغبارها هنا
بقايا اللبن فى ضروع الإبل وغيرها ، واحدها غبر. قال وأنشدنى بعض بنى أسد وهو أبو
الصفحه ٣١٦ :
فى الحياة الدّنيا) وفى قراءة عبد الله (إنّما مودّة بينكم) وهما شاهدان
لمن رفع. فمن رفع فإنما يرفع
الصفحه ٣٢٦ : الْمُجْرِمُونَ ما لَبِثُوا
غَيْرَ ساعَةٍ) [٥٥] يحلفون حين يخرجون : ما لبثوا فى قبورهم إلّا
ساعة. قال الله : كذبوا
الصفحه ٣٤٨ :
نيرب فى الصديق
ومنّاع خير
وسبّابها
ولا من إذا
كان فى جانب
الصفحه ٣٦٢ : هُدىً) [٢٤] قال المفسّرون معناه : وإنا لعلى هدى وأنتم فى
ضلال مبين ، معنى (أو) معنى الواو عندهم. وكذلك
الصفحه ٣٨٨ :
(الْحَمْدُ لِلَّهِ
رَبِّ الْعالَمِينَ) فيكون (١) فى الجملة فى معنى نصب ترفعها بالكلام ، كذلك
الصفحه ٦ : قلت : إن فعلت أفعل كان مستجازا. والكلام إن فعلت فعلت.
وقد قال فى إجازته زهير :
ومن هاب
أسباب
الصفحه ٨ : ء حينئذ كان ينبغى لها أن تدخل ، لأنه
قال : (وَلَهُمْ (٣) عَذابٌ
أَلِيمٌ بِما كانُوا يَكْذِبُونَ) فى غير
الصفحه ١١ : (٤)
فلم يهمز ومثله
مما تقوله العرب فى معنى ابدأ بهذا أوّل ، ثم يقولون. ابدأ بهذا آثرا ما وآثر ذى
أثير
الصفحه ٣٠ : أضرب فهذا خطأ فى إلّا وفى اللام.
وقرأ الزهرىّ (وإنّ
كلّا لمّا ليوفّينّهم) ينوّنها فجعل اللمّ