الصفحه ٢٩ : النعماني ؛ وذلك لأنّه قد ترجم
للنعماني في باب الأسماء بعبارة : «محمّد بن إبراهيم أبو عبد الله النعماني ، من
الصفحه ٤٨ : الحضور في واقعة يوم المباهلة
هم رسول الله(صلى الله عليه وآله) ، علي ، فاطمة ، الحسن ، الحسين
عليهمالسلام
الصفحه ١٠٨ :
وإن كانت مثل زبد البحر»(٢).
٢٠) «جاء جبرئيل إلى
النبىّ(صلى الله عليه وآله) يوم النحر ، فقال له : يا
الصفحه ١٤ : الزكاة). وقد ذكرت عدّة معاني للفرض ، ولا ندري ما
إذا كانت كلمة الفريضة قد استعملت فيها أم لا ، من باب
الصفحه ٤٧ :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) يمكن العثور على
قسم من التراث التفسيري لأبي الجارود في التفسير المتداول اليوم والمعروف
الصفحه ٦٨ : قولا من الصحابة أو التابعين لم ير ضرورة لذكره في تفسيره ، وذلك لما صرّح
به في مقدّمة تفسيره من سلوكه
الصفحه ٥٨ : ، والكتاب الثاني هو حقائق التأويل في متشابه التنزيل ولم يصل منها
إلينا اليوم سوى قسم منها ، فإنّ ذكره
الصفحه ٢١٠ : قضاء الفائتة
الليلية في نهارها والنهارية في ليلتها ، أو على تعيين قضاء فائتة اليوم أو المتّحدة
قبل
الصفحه ١٥٩ : :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) ترجم المؤلّف نجلاه
: السيّد محمّد (المتوفّى ١٣٣٥هـ) وقد طبعت في مقدّمة كتاب الإنسان في
الصفحه ٨ : العبّاس
النجاشي إلى ذكر هذا الكتاب في معرض ترجمته لأبي عبد الله النعماني(٣) ، ولكن ليس له من أثر
اليوم بين
الصفحه ٢٠ : حلال إلى يوم القيامة ...» مأخوذاً من هذا الكتاب ، كما أنّه يحتمل أن يكون
من الروايات التي نقلها
الصفحه ٢٤٣ : تعالى : (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ
فِي شَيْ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ
الصفحه ٤٢ : العمل في باب روايات التفسير الشيعي.
ومن الواضح أنّ الطبري
لم يرو في تفسيره من بعض التفاسير المتقدّمة
الصفحه ١٠١ : غير تقييد في غير باب التعارض مثلا أو
لغير الاحتجاج.
ثانياً : أمّا ما يتعلّق
بمتن هذه الروايات
الصفحه ٢٥١ : ..)(١) الآية ممّا يدلّ على
أصالة الإباحة فيما فيه منفعة ، ولم يعلم فيه مفسدة وإباحة ما لا مفسدة فيه.
الآية