الصفحه ٩٩ :
هو فراغه من تحرير
رسالته في أُصول الدين في سنة (٩٠٩ هـ) ، ودعا الكاتب للمؤلّف بالحياة بما نصّه
الصفحه ١٠٧ : وكان من جاء بعد خروج الإمام
كمن أدرك الصلاة ولم تفته»(٢).
١٦) «الصلاة عمود الدين
والإسلام ، والجهاد
الصفحه ١٢٥ : (٢).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) كما قال عزيز الدين
النسفي (المتوفّى بين سنة ٦٨٠ إلى سنة ٦٩٩هـ) : إنّ البحث حول هذا الموضوع
الصفحه ١٣٦ : ش).
٢ ـ الأعلام : خير الدين الزركلي
(ت ١٣٩٦ هـ) ، دار العلم للملايين ، الطبعة الخامسة ، أيّار ١٩٨٠ م.
٣ ـ أعيان
الصفحه ١٤٠ : ـ الرسائل التسع : أبو القاسم نجم الدين
جعفر بن الحسن الحلّي الهذلي (٦٠٢ ـ ٦٧٦ هـ) ، تحقيق : رضا الأستادي
الصفحه ١٤٤ :
٥٨ ـ عوالي اللئالي العزيزية
في الأحاديث الدينية : محمّد بن علي بن
إبراهيم الأحسائي المعروف بابن
الصفحه ١٤٥ : العظمى السيّد شهاب الدين النجفي المرعشي ، دار
إحياء التراث العربي ، بيروت ، لبنان.
الصفحه ١٤٨ : م) ، منشورات مؤسّسة الأعلمي ، بيروت ، لبنان.
٨٨ ـ المعتبر : أبو القاسم نجم الدين
جعفر بن الحسن الحلّي الهذلي
الصفحه ١٥٠ :
١٠٠ ـ نهاية الإحكام في معرفة
الأحكام : أبو منصور جمال الدين الحسن بن يوسف ابن المطهّر المعروف
الصفحه ١٦٤ : معاصريه له ،
قال عنه حرز الدين : «كان من عيون الفقهاء والأصوليّين ، وشيخ الأدباء والمتكلّمين
، ووجهاً من
الصفحه ١٦٦ : الغطاء (المتوفّى سنة ١٢٦٢هـ).
٥ ـ السيّد قوام الدين
الأصفهاني.
البعد الخامس : آثاره
ومصنّفاته
الصفحه ١٦٩ :
٨ ـ وسيلة المقلّدين إلى أحكام
الدين : برز منه كتاب الطهارة
والصلاة والصوم والاعتكاف حسنة الإختصار
الصفحه ١٧٢ :
وأنّه رآها في مكتبة
السيّد هبة الدين الشهرستاني(١).
٢١ ـ رسالة في حجّية الخبر
الواحد(٢) :
وفي
الصفحه ٢١٤ :
الثانية
: قوله تعالى : (فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ)(١) يدلّ على الوجوب
المعيّن.
الثالثة
: قوله
الصفحه ٢٨٣ : القرآن
والحديث تبييناً وتوجّهاً منه إلى جانب من جوانب آداب الدعاء المؤكّد عليها في
تعاليم الدين الحنيف