الصفحه ١٩١ : الواضع هو البشر.
والأقوى أنّ الجمع
بين الآيات ؛ أنّ الإرسال بلسان القوم لا ينافي كون اللسان موضوعاً لله
الصفحه ١٩٦ : تَكْتُمُونَ)(١).
الخامسة
عشرة : قوله تعالى : (وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً)(٢) ، ممّا(٣) يدلّ على ثبوت المجاز
لأنّ
الصفحه ١٩٩ :
الوارد الرابع : في
الموضوع له وفيه آيتان ؛ وهي(١) :
الخامسة
والعشرون : قوله تعالى : (نَزَلَ
الصفحه ٢٢٣ : حجّية
مفهوم العدد مع احتمال العكس.
الرابعة
عشرة : قوله تعالى : (وَقُلْنَا لَهُمْ لاَ
تَعْدُوا فِي
الصفحه ٢٢٦ : عَلَيْكُمْ)(٤) فإنّه يدلّ على جواز
التخصيص بمجمل ، إلاّ أنّه لا حجّية فيه.
الخامسة
عشرة : قوله تعالى
الصفحه ٢٢٨ :
العشرون
: قوله تعالى : (وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ
مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ)(١) فإنّه
الصفحه ٩٥ : دراسته ، فأخذ من
كبار فقهائها ، لا سيّما أُستاذه شرف الدين حسن بن عبد الكريم الفتّال(٢).
وحجّ في سنة
الصفحه ٢٢٥ : )(٤) ممّا يدلّ على أنّ
الجمع المنكر لا يفيد العموم.
الحادية
عشرة : قوله تعالى : (إنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ
الصفحه ٢٤٠ :
ممّا تدلّ على وجوب
التأسّي بالنبي (ص) وأنّه متعبّد بشريعة من قبله.
الثامنة
والعشرون : قوله
الصفحه ٢٦٠ : : (أفَمَنْ يَهْدِي إِلَى
الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لاَ يَهِدِّي إلاّ أَنْ يُهْدَى)(٢) ممّا يدلّ
الصفحه ٢٠٠ : لا يصحّ الوصف بدونه.
الثامنة
والعشرون : قوله تعالى : (أَوْ
قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ
الصفحه ٢٥٦ : لا تكون بالاختيار.
الرابعة
والعشرون : قوله تعالى : (مَا
عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيل
الصفحه ١٠٤ : يوجد في مصادر الصوفيّة فقط.
١) «لو لا أنّ
الشياطين يحومون حول قلب ابن آدم لنظر إلى الملكوت
الصفحه ٢١٥ : وجوب الكفّارة الرمضانية وكفّارة
الظهار تخييراً وترتيباً(٣).
الثامنة
: قوله تعالى : (لاَ يُكَلِّفُ
الصفحه ٢٨٥ : .
* النور المبين في
شرح التحرير ومنهاج الصالحين.
تأليف : السيّد
نور الدين شريعتمدار الجزائري.
كتاب فقهي