الصفحه ٥١ : الآيات في شأن الأئمّة
عليهمالسلام وذلك كما يتناولها
علماء الإمامية ، في حين أنّ الطبري لم يأخذ بنظر
الصفحه ٥٢ : من (القربى) في هذه الآية هم الإمام علي وسيّدتنا فاطمة
الزهراء والحسنان عليهماالسلام(١) ولكنّ الطبري
الصفحه ٧٢ : »(٣) ، وإنّ هذه الاصطلاحات
تأتي عادةً في موضع يقصد فيه الشيخ الطوسي بيان وجهة نظر الإمامية في
الصفحه ٧٧ :
هذا وأنّ الشيخ الطوسي
نراه في بعض الأحيان حتّى أقوال الشيعة الإمامية في الأمور الفقهية
الصفحه ٧٨ :
عليهمالسلام وفضلهم وخاصّة في منزلة
الإمام عليّ عليهالسلام كان قد نقله الطبري
في تفسيره إلاّ وقد نقله الطوسي
الصفحه ٨٠ : من أهل هذه
الآية»(٣) ، فإنّ هذه الرواية
المنقولة هنا على هذا النحو لم تنقل عن الإمام الصادق في
الصفحه ٩٣ : هذه العلوم
في المدرسة الإماميّة بين فترة مدرسة الحلّة المتمثّلة بآخر فقهائها الفاضل
المقداد (المتوفّى
الصفحه ١٠٠ :
الأوّل : ما يوجد قبل ابن أبي جمهور في الكتب الفقهيّة لأصحابنا الإماميّة
فقط ، ولم نعثر عليه في مصادر
الصفحه ١٠٢ : الفقهيّة للإماميّة فقط.
١) «الناس مسلّطون
على أموالهم»(١).
٢) «من فاتته فريضة
فليقضها كما فاتته
الصفحه ١٠٣ :
القسم
الثاني : ما يوجد في مصادر السنّة وورد في الكتب الفقهية للإماميّة.
وهذا القسم كثير جدّاً
الصفحه ١٠٩ : ) «من قرأ يس أمام
حاجة قُضيت له»(٥).
٢٩) «من قرأ في ليلة
: (ألم تَنْزِيلٌ) السجدة و (تَبَارَكَ الّذِيْ
الصفحه ١١١ : الإماميّة بالإسناد عن المعصوم ، وانفرد ابن أبي
جمهور بنقلها مع عدم ذكر مصادرها ، وقد أثارت هذه الروايات التي
الصفحه ١٤٧ : السيّد محمّد
سرور الواعظ الحسيني البهسودي ، مؤسّسة إحياء آثار الإمام الخوئي ، ١٤٢٢ هـ ، قم ،
إيران.
٨٦
الصفحه ١٥٠ : هـ) ، منشورات مكتبة الإمام أمير المؤمنين
علي عليهالسلام العامّة ، (١٤٠٦
هـ / ٦٥ ١٣هـ. ش) ، إصفهان
الصفحه ١٥٧ : الإمامي في عدم
رجوعهم إلى القرآن الكريم ، وعدم اهتمامهم بالدراسات القرآنية ، فإنّ هذا