الصفحه ٧٥ : خلاصة من الأقوال
مع ذكر قائليها ، ورجّح من بينها رأياً قد يكون تارةً موافقاً لرأي الطبري وقد يكون
الصفحه ٨٣ : بشكل عادي ومتعارف عار
عن الحَكَميّة فيه ؛ فمثلا ذكر في قوله تبارك وتعالى (أَوْ ضَعِيْفَاً)(١) : «قال
الصفحه ٢٥١ : البين.
ويدلّ على وجوب تجنّب(٤) الشبهة المحصورة لأنّه
من البيّن الحكم بالتمكّن من تحصيل العلم الإجمالي
الصفحه ١٠٥ : مرويّات
السنّة بلفظ : إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد فأخطأ فله أجر
(انظر : السنن
الصفحه ١١٧ : والحكمة على مذاق الصوفيّة»(٢).
علماً أنّ الاختلاف
والجدل الموجود بين أتباع مدرستي أرسطو وأفلاطون في
الصفحه ١٨٩ : ء ما في الضمير بواسطة التعبير ، وعمومه لتعليق الحكم على الطبيعة
أو بدليل الحكمة أو لفهم العرف منه
الصفحه ٢١٠ :
ولسان الشارع إطلاقات منها الحكم ، ومنها الإلزام ، ومنها معنى الخلق والإيجاد على
حدّ قوله تعالى
الصفحه ٩ : الحكم الذي يجعله النبيّ الأكرم(صلى
الله عليه وآله) وفقاً لبصيرته الإلهيّة والعناية التي حباه بها الله من
الصفحه ٣١ : الرسالة ، فلا يمكن الحكم باختصار الرسالة
الموجودة عن تفسير النعماني.
نختم هذا القسم بنقل
ومناقشة كلام
الصفحه ٧٧ : ، والشعبي وابن جريج ،
وعطا والحكم وقتادة» (التبيان ٣ / ٤٤٤).
ـ «وقال مجاهد وإبراهيم وابن عبّاس
وقتادة
الصفحه ١٠٤ : الأسرار : ٤٦٢ ، مصباح الأنس لابن الفناري : ٤٣ و ٢٧٥ ، شرح فصوص
الحكم للقيصري : ١٠٧. ورد الحديث في كلّ هذه
الصفحه ١١٩ : حتّى المشارب النظريّة المتشتّتة ، حيث قد جمع بين الفلسفة والحكمة والتصوّف
والعرفان ، قد زال العجب وهان
الصفحه ١٢٥ : إلى السلطان ألجايتو محمّد خدا بنده (الذي حكم منذ سنة ٧٠٣
إلى سنة ٧١٦هـ) وهو ما ساعد على نشر المبادي
الصفحه ١٣٢ :
من الروايتين دون مطلق الحكم المشهور ، ألا ترى أنّك لو سألت عن أىّ المسجدين أحبّ
إليك قلت : ما كان
الصفحه ١٤٢ : الحكم : داود بن محمود بن محمّد
شرف الدين القيصري الرومي (ت ٧٥١ هـ) ، تحقيق : سيّد جلال الدين آشتياني