الصفحه ٢٣٤ : الفاسق ومجهول الحال إلاّ من بعد
التبيّن ، وتدلّ بمفهوم الصفة على حجّية خبر غير معلوم الفسق فيدخل مجهول
الصفحه ٢٣٦ : لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ
مَا سَقَيْتَ لَنَا)(٢) فإنّ في هذه الآية
دلالة على حجّية خبر الواحد ، مع أنّها أنثى وإلاّ
الصفحه ٢٤١ :
إلاّ أنّ قوله (اضْغَاثُ
أَحْلاَم وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الأَحْلاَمِ بِعَالِمِينَ)(١) ممّا يدلّ
الصفحه ٢٤٣ : النزاع لا يحتاج إلى الردّ إلاّ
أنّه لا دلالة فيه على حجّية الإجماع لعموم المفهوم لأنّه أعمّ من ثبوت
الصفحه ٢٤٩ :
الخامسة
عشرة : قوله تعالى : (وَمَا يَعْقِلُهَا إلاّ
الْعَالِمُونَ)(١) ممّا يدلّ على حجّية
العقل
الصفحه ٢٥١ :
الثالثة : قوله تعالى : (لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ
نَفْساً إلاّ مَا أَتَاهَا)(٢) ممّا يدلّ على أنّ
الأصل برا
الصفحه ٢٥٨ : عَلَيْهِمْ
مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لاَ يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إلاّ الْحَقَّ)(٥) ممّا يدلّ على اشتراط
الأخذ
الصفحه ١٩ :
عدّ نظريّة التناسخ
من المحالات ، وقال : ما ورد من الأخبار المعتبرة لا يفيد إلا مسخ الله لجماعات
الصفحه ٢٠ : إلاّ لوقوعه في طريق الكراجكي إلى
هذا الكتاب.
٧ ـ تفسير النعماني
:
تضمّن الجزء الثالث
والتسعين من
الصفحه ٢٧ : إذا ما عرفنا أنّ تفسير
النعماني ما هو إلاّ مجرّد رواية واحدة تفصيلية ، وربّما اعتبر النجاشي
ـ في هذا
الصفحه ٣٠ : بـ : (لأهل البيت عليهمالسلام) ، مع أنّها لم تُنقل إلاّ عن أمير المؤمنين عليهالسلام لا يبدو مناسباً أبداً
الصفحه ٣٢ : لسيف الدولة الحمداني ، وتعتقد أنّ اعتلاء الدولة الحمدانية ما هو إلاّ
بسبب اهتمام الحسين بن حمدان بها
الصفحه ٥٣ : الأقوال التفسيرية للصحابة والتابعين في مصادر أهل السنّة إلاّ أنّهم قلّما
كانوا يهتمّون بنقل وتقييم هذه
الصفحه ٥٨ :
والتفسيرية ، وبالرغم من أنّ الشريف الرضي نادراً ما يتطرّق للروايات التفسيرية إلاّ
أنّه لم يضيّع أيّ فرصة لنقد
الصفحه ٥٩ : ء والمحدّثين القمّيّين. والشريف المرتضى وإن لم يؤلّف تفسيراً
مستقلاًّ في القرآن الكريم إلاّ أنّه قد أبدى