الصفحه ١١٢ : إلاّ لموقفهم من الكتاب.
ومن هنا صرّح السيّد
نعمة الله الجزائري (ت ١١١٢ هـ) بأنّ كتاب العوالي وإن كان
الصفحه ١٣٠ : موجودة ومتداولة
إلى الآن على لسان العامّة ، إلاّ أنّ هذه الشبهة لا يمكن توجيهها إلى الشيعة أصلاً
حتّى
الصفحه ١٥٨ : موفّقاً في كثير من الموارد في الرجوع إلى الأصول القرآنية إلاّ أنّه في بعض
الأحيان لا يخلو من تكلّف في ذلك
الصفحه ١٨٩ : اللغات لا بالأجرام ونفس النطق بحركاته ـ وإن احتمل
ذلك بقرينة مقابلته بالألوان ـ إلاّ أنّ المقابلة أظهر في
الصفحه ١٩٦ : الإفك غير الحقيقة وهو أعمّ من الكذب.
السادسة
عشرة : قوله تعالى : (إنْ هِيَ إلاّ أَسْمَا
الصفحه ٢٠٣ : رَسُول إلاّ بِلِسَانِ
قَوْمِهِ)(٢).
السادسة
: قوله تعالى : (فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ)(٣) فإنّها تدلّ
الصفحه ٢٠٥ :
تُفْلِحُونَ)(١).
الرابعة
عشرة : قوله تعالى : (أَمَرَ ألاّ تَعْبُدُوا
إلاّ إِيَّاهُ)(٢). فإنّ
الصفحه ٢٠٨ : يَنَالُونَ مِنْ عَدُوّ نَيْلا إلاّ كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ
اللَّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ
الصفحه ٢١٠ : : (وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إلاّ
إِيَّاهُ)(٤) وقوله تعالى : (فقَضَاهُنَّ
سَبْعَ سَمَوَات
الصفحه ٢١١ : يقتضي الإجزاء ، فإنّه لا يكون خيراً إلاّ
أن يكون مجزيّاً إذ لا خير في غير المجزي من الأعمال ، وهو بمعنى
الصفحه ٢١٣ : إلاّ مَا سَعَى)(٢) ، وأمّا الأخير فلقوله
تعالى : (أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِل مِنْكُمْ
مِنْ ذَكَر
الصفحه ٢١٦ : إلاّ
كَافَّةً لِلنَّاسِ)(٢) وغيرها من الآيات المتقدّمة
، ممّا يدلّ على أنّ الكفّار مخاطبون بالفروع
الصفحه ٢١٨ : فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلا (٣٢) وَلاَ تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ
اللَّهُ إلاّ بِالْحَقِّ وَمَنْ
الصفحه ٢٢٣ :
الأولى : قوله تعالى : (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ
رَسُول إلاّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ)(٥) فالدلالة من وجهين
من حيث
الصفحه ٢٣٣ :
السادسة
عشرة : قوله تعالى : (قُرْآناً عَرَبِيّاً) وقوله : (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ
رَسُول إلاّ