الصفحه ١٩٣ :
لتضمن الكتابة الدعوى(١) إلى الإسلام وأصول
الدين التي لا يؤخذ بها إلاّ باليقين ، فدلالتها على
الصفحه ٢٥٩ : على حجّيته
من طريق مقطوع به فذاك وإلاّ فلا.
الآية
الرابعة : قوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ
الصفحه ٢٢٤ :
حيث المعنى فلأنّ العموم
والخصوص من لسان القوم.
الثانية
: قوله تعالى : (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إلاّ
الصفحه ٢٥٣ :
لا تكليف إلاّ بعد
البيان.
الآية
التاسعة : قوله تعالى : (إنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا
إِذَا
الصفحه ١٠٠ : الكتابين ـ العوالي
والدرر ـ إلاّ أنّنا بعد البحث والتدقيق ودراسة المرويّات ومقارنتها
مع سائر المصنّفات
الصفحه ١٠٨ : ثلاث : أُذنه لا تسمع
إلاّ إلى حقّ ، وعيناه أن تنظر إلاّ إلى حلال ، ولسانه أن ينطق إلاّ بحقّ غفرت ذنوبه
الصفحه ١١٣ : والأخيار(٣) ، وأدخل بعض أخبار
المخالفين بين أخبار الأخيار ، فلذا لم ننقل منهما إلاّ بعضها ولا أضع اليدين
الصفحه ١٩٠ :
كمال(١) الصنع والإبداع بحيث
لا يشبه أحدٌ أمّه وأباه ولا أعمامه ولا أقربائه إلاّ النادر القليل
الصفحه ٢٠٤ : ، إذ المراد بالأمر هنا لفظ (كن) التي هي منشأ الكائنات.
العاشرة
: قوله تعالى : (إلاّ إِبْلِيسَ كَانَ
الصفحه ٢١٩ :
تعالى حكايةً عن قول
إبليس (لعنه الله) (مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا
عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إلاّ
الصفحه ٢٢٦ : حقيقة أو مجاز.
الرابعة
عشرة : قوله تعالى : (أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ
الأَنْعَامِ إلاّ مَا يُتْلَى
الصفحه ٢٦٠ : : (أفَمَنْ يَهْدِي إِلَى
الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لاَ يَهِدِّي إلاّ أَنْ يُهْدَى)(٢) ممّا يدلّ
الصفحه ٥٠ : عليهمالسلام مثل أبان بن تغلب ،
إلاّ أنّنا نتفاجأ بعدم وجود ذكر لها في تفسيره(٢) ، كما أنّه قلّما ذكر
الطبري في
الصفحه ٧١ :
إضافات إليه ، ففي مقدّمة تفسيره (مجمع البيان) ذكر قائلا : «إلاّ أنّ أصحابنا رضیاللهعنهم لم يدوّنوا في
الصفحه ١٠٩ : بِيَدِهِ
المُلْكُ) كان له من الأجر مثل ليلة القدر»(٦).
٣٠) «من قال : سبحان
الله والحمد الله ولا إله إلاّ