الصفحه ١٢٥ :
عرفانيّة ، أو لم يعكس
صوراً من ذلك في أعماله ، وحتّى من العلماء مَنْ كان أدنى شهرةً وأقَلّ صيتاً
الصفحه ٧٨ :
وهذه المنهجية من العمل
التفسيري جعلت من تفسيره محايداً وغير متحيّز بشكل كامل إلى مذهب خاصّ
الصفحه ٣٦ : بالروايات التفسيريّة الشيعية.
أ ـ استفادة الطبري
من تفاسير الشيعة :
لم يعط محمّد بن جرير
الطبري أيّ
الصفحه ٦٢ :
عمره ـ القصير ـ في
الأمور السياسية وفي ديوان ثلاث من البلاطات ، الفاطمي في (مصر) ، والبويهي في
الصفحه ١٣٠ : نحتاج إلى جوابها بهذا النحو ، مِن كونها السبب في نقل الأخبار من كتب العامّة
في تراثنا الشيعي ، لأنّ
الصفحه ٦٠ : العربية المعروفة
، أو يوضّح ما كان غامضاً منها ، ولم تكن أيّ واحدة من الروايات التي تناولها في البحث
شيعية
الصفحه ٤٨ : (٧) من
سورة البيّنة بهذا النحو وهو أنّ رسول الله(صلى الله عليه وآله) قال : إنّ المراد من
(خير البرية) هم
الصفحه ١٢٨ :
الكتاب على بعض روايات العامّة لا يعدّ قدحاً في شخصيّة هذا العالم الجليل الذي كان
من أكابر علماء الشيعة في
الصفحه ٤٤ : التفسيرية(٢).
إذا أردنا أن نبحث
عن الروايات الشيعية في تفسير
الطبري فعلينا أوّلا أن نبحث عن روايات الأئمّة
الصفحه ٩٠ : .
٣٨ ـ (المصابيح في تفسير القرآن
: كنز من تراث التفسير الشيعي) : كريمي نيا ، مرتضى
، في مجلّة تراثنا
الصفحه ١٨ :
حول المُسوخ. وقد عرض السائل هذا البحث وأضاف قائلا : هناك الكثير من الروايات التي
تحدّثت عن مسخ الناس
الصفحه ٨٢ : .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
في (مجمع البيان)
من دون ذكر السند ، وقد تسلّل ذلك النصّ منه إلى سائر المجاميع الحديثية والتفاسير
الصفحه ٥٥ : .
(٢) للحصول على شيء
من أقدم إرجاعات المجاميع الحديثية الشيعية القديمة إلى تفسير الطبري انظر : أمالي
الصدوق
الصفحه ٣٩ : العديد منها كان
في حوزة علماء الشيعة والسنّة وفي متناول أيديهم إلى قرون متمادية وقد نقلوا عنها في
الصفحه ٤٧ :
الروايات التفسيرية
لأئمّة الشيعة ممّن أشرنا إليهم ، ونظراً إلى شهرة الكثير من هذه التفاسير في