الصفحه ١٣٧ : ابن الجوزي (٥١٠ ـ ٥٩٧
هـ).
١٠ ـ إيضاح الفوائد في شرح
إشكالات القوائد : فخر المحقّقين الشيخ
أبو طالب
الصفحه ٧٠ : القرن الخامس
الهجري فقد ورد تدوين التفسير الشيعي مرحلته الجديدة ، إذ أنّ الشيخ الطوسي الذي هاجر
من مدينة
الصفحه ٨٠ : ء متزامناً مع التقليل من عدد الروايات المنقولة
من أئمّة الشيعة في تفسيره قياساً مع سائر التفاسير الروائية
الصفحه ٤٢ :
المتقدّمة عليه(١) ولكنّ عدد الروايات
التفسيرية الشيعية ـ سواءً كانت من أئمّة الشيعة أو من رواتهم
الصفحه ٧٢ :
وفي الواقع أنّ الشيخ
الطوسي بتقليصه عدداً كبيراً من الروايات الشيعية في تفسيره واستفادته من تفسير
الصفحه ١٢٩ : جمهور كان قد واجه بعمله هذا بعض الإشكالات
التي توجّهت إلى الشيعة ؛ يرجع إلى ما سمعتُه مشافهةً منه ـ مدّ
الصفحه ٥٢ :
حَقّهُ) (من سورة الزخرف آية ٢٣) ، حيث ذكر مفسّرو الشيعة والكثير من
مفسّري أهل السنّة أنّ المراد
الصفحه ٥٦ : المفيد والشريف المرتضى والشريف الرضي أكثر بكثير ممّا نقله العلماء
والمحدّثون الشيعة من القمّيين في الحقبة
الصفحه ٣٤ : الشيعي في تسلّل بعض الأبحاث والروايات السُّنّية ـ ونعني بذلك أقوال الصحابة
والتابعين ـ إليها وذلك من خلال
الصفحه ٣٧ : المضمار
، فقد أشار في كتابه معجم
الأدباء إلى جملة من المصادر التي اعتمدها الطبري في تفسيره منها : «تفسير
الصفحه ٤٩ : المصادر الروائية التفسيرية
القديمة لم تحظ بالاهتمام من قبل الطبري ، فإنّ عدد ما روي عن أئمّة الشيعة ـ (زين
الصفحه ٤٠ : مختلفة ، فتارةً نرى
شخصيّات معروفة منهم ولكن أصحاب التراجم الشيعة لا يعدّونهم من الطائفة الإمامية وذلك
الصفحه ١٠١ : شيعيّة أو سنّيّة أو صوفيّة
أو غيرها(١).
ولا يخفى ما في هذه
المعضلة الكبيرة من إدخال مثل هذه الروايات من
الصفحه ٤١ : بالمعنى المعروف
ومن الناحية الاعتقادية من الشيعة ، ولكن يبدو من خلال الآثار المنسوبة إليهم أنّهم
يميلون
الصفحه ٤٥ :
الكافي للكليني وتفسير العيّاشي ... ـ وكان رواتها من الشيعة ، فعلى سبيل المثال يمكن المقايسة
بين هذه