الصفحه ٢١ : القرآنية ومطالبها وضرورة إدراك ذلك كمقدّمة
للتفسير وحصر علم ذلك على أهل البيت عليهمالسلام ، ثمّ أضاف
الصفحه ٩٥ : الكاشاني القمّي الواعظ.
أخذ ابنُ أبي جمهور
دروسه الأُولى على يد والده ، ثمّ توجّه إلى النجف الأشرف لإكمال
الصفحه ٨١ : الليل ثمّ
استغفر في آخر الليل سبعين مرّة كتب من المستغفرين بالأسحار»(١).
فمن الواضح أنّ الشيخ
الطوسي
الصفحه ١٠٦ : يقول ، ثمّ صلّوا عَلَىّ ، فمن صلّى عَلَىّ صلاةً صلّى الله عليه بها عشراً
، ثمّ سلوا لي الوسيلة ؛ فإنّها
الصفحه ١٦١ :
بلوغ سنّ التكليف(١) ، ثمّ قرأ علم الفقه
وأصوله على علماء عصره في النجف الأشرف ، ثمّ شرع في
الصفحه ٢٧٩ :
استعرضت حياة
الإمام أبي الحسن موسى بن جعفر عليهالسلام ، وقعت في ثمان مجلّدات مع
الصفحه ١٤ : المأخوذ من الزكاة ، سمّي فريضة ؛ لأنه واجب على ربّ المال ، ثمّ اتسع فيه
حتّى سُمّي البعير فريضة في غير
الصفحه ١٩ : .
ثمّ نقل من هذه الرواية
ما يزيد على صفحة تحدّثت عن مسخ أعداء أهل البيت عليهمالسلام على شكل ديدان
الصفحه ٣٠ : .
ثمّ إنّنا لو قبلنا
بأنّ النعماني كان له كتاب بعنوان (تفسير القرآن) ، فكيف يمكن لنا أن نثبت أنّ النسخة
الصفحه ٣٤ : والروايات الشيعية في
تفسير
الطبري ، ثمّ تتطرّق إلى التأثير المباشر أو غير المباشر لتفسير الطبري
على التفسير
الصفحه ٦١ : ، ففي تفسير
قصّة إبراهيم وذبحه أربعة طيور (سورة البقرة ٢٦٠) فإنّ السيّد المرتضى يشير إلى جملة
(ثُمَّ
الصفحه ٦٤ : يبدأ أوّلا بقول الطبري وسائر المفسّرين من أهل السنّة ثمّ يقول : قد نُقل نفس
هذا الكلام كذلك عن الإمام
الصفحه ٧٧ : ء ،
ثمّ اختلفوا فمنهم من قال : أراد بذلك ذباحة كلّ كتابي ممّن أنزل عليه التوراة
والإنجيل ، أو ممّن دخل في
الصفحه ٧٩ : ) ورواه الطبري بإسناده عن مكحول ، ثمّ قال عليّ عليه السلام : فما سمعت من رسول
الله صلى الله عليه وآله
الصفحه ٩٦ : ، وأثناء السفر صنّف
رسالة زاد
المسافرين في أصول الدين ، ثمّ أمضى بقيّة حياته
في مشهد متنقّلاً بين طوس