الصفحه ١٥ :
من هذه المعاني.
هذا ويمكن لنا من خلال
كتاب الفرائض لأبي عبد الله النعماني أن نشهد على فقاهته
الصفحه ١١٥ : نقف عليها في غير كتاب عوالي اللآلي ، مع ما هي عليه من
الرفع والإرسال ، وما عليه الكتاب المذكور من نسبة
الصفحه ٢٧٣ : نعمة الله الحسيني الحائري (من أعلام القرن العاشر الهجري).
كتاب مناقب جمع
فيه المصنّف ما أمكنه من
الصفحه ١٨ :
هناك رواية مروية في
غيبة
الطوسي نقلاً عن النعماني يمكن أن تكون منقولة عن كتاب الدلائل ؛ إنّ
هذه
الصفحه ١٢٩ :
النبيّ (صلى الله
عليه وآله) بما ترمز إليه هذه الدعوى من أهداف غير سليمة.
وكذلك لا يُناقش الكتاب
الصفحه ١٢٨ : عليّ الحسيني السيستاني ـ أدام الله أيّامه ـ عند المناقشة في
الحديث المروىّ في كتاب العوالي عن زرارة في
الصفحه ١٣٤ : والعقل السليم ، كما يشهد به كتابه الموسوم بالمجلي ؛ فإنّه مملوّ من هذه
التمويهات والترّهات ، وصرّح في
الصفحه ١١٤ : الكلاميّة
، ومن أولئك الأعلام الشيخ عبد الله ابن صالح السماهيجي البحراني (ت ١١٣٥ هـ) فقد ضعّفه
في الحديث
الصفحه ١٠٩ : ؛ إن فتحه فتحه طيّباً
، وإن أوعاه أوعاه طيّباً»(٢).
٢٦) «لو أنّ فاتحة
الكتاب وضعت في كفّة الميزان
الصفحه ٢٧٠ : المصنّف
في كتابه تراجم الصحابة «الذين هداهم الله إلى الصراط المستقيم وآمنوا به حقّ
إيمان ولم يرتّدوا بعده
الصفحه ٢٧٩ : وذلك في كتابه : (حقيقة ما يسمّى زبور آل محمّد) ، حيث
أخذ المؤلّف عليه في مقدّمته نقاطاً علمية وفنيّة
الصفحه ١٣١ : الجنّات ـ حول مرفوعة
زرارة المرويّة في العوالي
والدرر ، ذكره في كتابه المقالات اللطيفة في المطالب المنيفة
الصفحه ١٨٢ : (قول الله تعالى). ولذا اعتمدنا ما هو مذكور في
النسخة (ص).
٣ ـ تصحيح الأخطاء
في الآيات القرآنية حيث
الصفحه ١١٦ : صحّة
نسبة كتاب تحفة
القاصدين في معرفة اصطلاح المحدّثين إليه ، نعم ، له مباحث
حديثيّة أوردها في كتابه
الصفحه ١٦٧ :
«وهو كتاب شافي وافي
مبسوط في الاستدلال كثير الفروع غزير الإحاطة لا سيّما في المعاملات استوفى فيه