الصفحه ٥٧ :
تلامذة الشيخ المفيد
والشريف المرتضى وكان له دورٌ فاعل في هذا المجال حيث يمكن أن نقول أنّه في حين
الصفحه ٣٠ : .
ثمّ إنّنا لو قبلنا
بأنّ النعماني كان له كتاب بعنوان (تفسير القرآن) ، فكيف يمكن لنا أن نثبت أنّ النسخة
الصفحه ١٤١ : المسير في علم التفسير
: أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمّد الجوزي (٥٠٨ ـ ٥٩٧ هـ)
، حقّقه وكتب هوامشه
الصفحه ١٠١ : الصوفيّة فقط ، ولا أثر له في مصادر الشيعة
والسنّة الحديثيّة أو الفقهيّة.
القسم
السادس : لا يوجد في أىّ
الصفحه ٣٨ : كتب
التفسير وكتب القراءات ، وقد قدّمت المصادر الرجالية الشيعية والفهرست لابن النديم
تقارير في شأن
الصفحه ١٥٧ :
وتفرّد مؤلّفها في
ذلك وابتكاره لها ، حيث سعى لاستخراج القواعد الأصولية من كتاب الله الحكيم
الصفحه ١٦٩ : اليعقوبي بأنّ له كتابين أحدهما منسك كبير في أحكام الحجّ
، والآخر صغير(٥) ، وفي الذريعة أنّه فرغ منه سنة
الصفحه ١٩١ : : «وقطع
الحروف في إحدى وعشرين ورقة وهو أوّل كتاب أنزله الله في الدنيا» سعد السعود : ٣٧
، وعن الإمام الرضا
الصفحه ١٩٠ : لَمْ يَعْلَمْ)(٤) ، فإنّ فيها دلالة
بعموم التعليم أنّ واضع اللغة اللفظية من التعبيرية والكتابية هو الله
الصفحه ١١٣ : عبد الله البحراني صاحب العوالم وقال : «كتاب عوالي اللآلي وكتاب نثر اللآلي كلاهما تأليف الشيخ
الفاضل
الصفحه ٢٩ : هناك مؤلّفان
لكتاب تفسير واحد ويتّحدان في الاسم واسم الأب والكنية ، وبذلك تكون نسبة هذا الكتاب
إلى
الصفحه ١٧٠ : المشرّفة»(١).
١٣ ـ القواعد الكلية الفقهية
: تزيد على خمسة وسبعين قاعدة(٢) ، وقد ذكر في الذريعة أنّ له
الصفحه ٢٧ :
عن سند هذا الكتاب.
بيد أنّ النجاشي لا
ينسب إليه مثل هذا الكتاب مع أنّه يقول في ترجمة النعماني
الصفحه ٢٠ : إلاّ لوقوعه في طريق الكراجكي إلى
هذا الكتاب.
٧ ـ تفسير النعماني
:
تضمّن الجزء الثالث
والتسعين من
الصفحه ٧ :
بسم الله الرحمن
الرحيم
لقد تناولنا في هذه
السلسلة من المقالات تاريخ حياة النعماني وأساتذته وتلامذته