الصفحه ٢٦٧ :
٩ ـ التبيان في تفسير القرآن
: الطوسي ، محمّد بن الحسن (ت٤٦٠هـ) ، تحقيق وتصحيح أحمد حبيب
قصير
الصفحه ١٩٥ : (٥) فإنّها تدلّ على أنّ
اللغة توقيفية وأنّه لا دخل للرأي والعقل والقياس في تفسير الألفاظ ، وأنّ دلالة الألفاظ
الصفحه ٤٤ : التفسيرية(٢).
إذا أردنا أن نبحث
عن الروايات الشيعية في تفسير
الطبري فعلينا أوّلا أن نبحث عن روايات الأئمّة
الصفحه ٨٩ : البيان في تفسير
القرآن : الطبري ، أبو جعفر محمّد بن جرير ، بولاق : المطبعة الأميرية
؛ أفست بيروت : دار
الصفحه ٣٤ :
الطبري وتفاسير الشيعة
التأثير والتأثّر في التراث التفسيري القديم
بين الشيعة والسنّة
الصفحه ٧٥ :
مخالفاً له تارة أخرى.
إنّ واحدة من الأمور
التي يجدر الإشارة إليها في تفسير
التبيان هو أنّ الشيخ الطوسي
الصفحه ٥٨ : وتفسيره ، يتبيّن منهما بوضوح إحالاته إلى الطبري ، فالكتاب الأوّل هو تلخيص البيان في مجازات
القرآن
الصفحه ٤٩ : ذكرها الطبري في تفسيره بأسانيد غير شيعية ، وإنّ سلسلة أسانيد
أغلب هذه الروايات جاءت بالنحو التالي
الصفحه ٨٤ : التفسيرية ، الكلامية ، الفقهية ، واللغوية فإنّه لا يتردّد
في نقد وردّ تلك الآراء أبداً ، ويتبيّن من خلال ذلك
الصفحه ٤٣ : فإنّ أهمّ دليل في هذا الأمر
إنّما هو لاحتواء هذه التفاسير على أبحاث غير سنّية كالتفسير بالرأي والميول
الصفحه ٥١ :
على الروايات الشيعية
، فإنّ المعتقد الكلامي للطبري كان سبباً في تركه الكثير من الروايات التفسيرية
الصفحه ٤١ : جزئيّاً وهي مثل تفسير : الحبري ، والعيّاشي ، وفرات
الكوفي ، وعلي بن إبراهيم القمّي ، وقد كتبت في أواخر
الصفحه ٦٧ : استفاد من كلمة (أكثر المفسّرين) في تفسير التبيان في إشارته إلى مفسّري
أهل السنّة من طبقة الصحابة
الصفحه ٧٤ :
ولكن من الواضح أنّه
كثيراً ما استفاد من تفسير
الطبري في تفسيره ، فقد ذكر الشيخ تفسير الطبري أكثر
الصفحه ٨٧ :
المصادر
١ ـ الإسرائيليّات في تفسير
الطبري : (دراسة في اللغة والمصادر العبرية) : ربيع ، آمال