الصفحه ٢١٨ :
يدلّ على إطلاق الكراهة
على الحرمة ، لأنّ ما تقدّم ممّا نهى الله عنه في الآيات المتقدّمة(١) على
الصفحه ١٠٥ :
القسم
السادس : لا يوجد في أيّ مصدر من مصادر المسلمين عامّةً.
١) «من اجتهد وأصاب
فله حسنتان
الصفحه ٢١١ : يقتضي الإجزاء ، فإنّه لا يكون خيراً إلاّ
أن يكون مجزيّاً إذ لا خير في غير المجزي من الأعمال ، وهو بمعنى
الصفحه ٢٠٣ : عليهالسلام : (أَفَعَصَيْتَ
أَمْرِي)(٤) فإنّها تدلّ على كون
الأمر للوجوب بدلالة الإنكار عليه بالعصيان في الترك
الصفحه ٢٦١ : وبين الآية المتقدّمة ، لكون مقدّمات الجعل كسبية وهو
تقوى الله ، وفيها دلالة على وجوب التقليد.
الخامسة
الصفحه ٢٢٣ : من الله أحداً ، نعم تدلّ على حجّية
مفهوم الحصر.
الإلهام الخامس : في
آيات العامّ والخاصّ.
الآية
الصفحه ٢٣٩ : تعالى : (لَقَدْ
كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ)(٤) ممّا يدلّ على وجوب
التأسّي بفعله
الصفحه ١٥٨ : ، كما في الاستدلال بقوله تعالى : (ما
جَعَلَ الله لِرَجُل مِن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ)(١) ، على عدم جواز
الصفحه ١٩٩ :
الوارد الرابع : في
الموضوع له وفيه آيتان ؛ وهي(١) :
الخامسة
والعشرون : قوله تعالى : (نَزَلَ
الصفحه ١٦٠ :
السيّد أبو القاسم ـ المتولّي إمارة الحجّ في إيران زمان الدولة الصفوية ـ ابن أبي
الحسن (المدعو غراباً) ابن
الصفحه ١٢٥ :
عرفانيّة ، أو لم يعكس
صوراً من ذلك في أعماله ، وحتّى من العلماء مَنْ كان أدنى شهرةً وأقَلّ صيتاً
الصفحه ١٦٨ :
٤ ـ نفائس الأحكام : على نهج كشف الغطاء مقدّماته في أصول الدين
وأصول الفقه ، خرج منه أكثر العبادات
الصفحه ١٧٢ : .
٢٤ ـ أساس الإيجاد لتحصيل ملكة
الاجتهاد(٧).
٢٥ ـ درّة الغوّاصّ في بيان
الوضع للعامّ والموضوع له
الصفحه ٢٠٩ :
بِظُلْم
أُولَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ)(١) ، فإنّ في هذه الآية
دلالة على أنّ الأمر
الصفحه ٢٢٠ : .
الثانية
عشرة : قوله تعالى : (لاَ يَنْهَاكُمُ اللَّهُ
عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ